Mishnah
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חָתָן אִם רָצָה לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע לַיְלָה הָרִאשׁוֹן, קוֹרֵא. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הָרוֹצֶה לִטֹּל אֶת הַשֵּׁם יִטֹּל:

Um noivo que deseja recitar o Shema na noite de núpcias pode fazê-lo. R. Shimon b. Gamliel disse: "Nem todos que desejam tomar o Nome podem fazê-lo." [Se ele não é reconhecido como um sábio e um porush (santo) em outros assuntos, isso não passa de orgulho, mergulhando em exemplos de poderes de concentração. A halachá não está de acordo com R. Shimon b. Gamliel. Encontramos alguns de nossos rabinos dizendo que hoje todos os homens devem recitar o Shema na noite de núpcias. Pois, nessas gerações, não o recitamos com muita concentração nos outros dias, se um noivo não recitasse o Shema em sua noite de núpcias, ele pareceria ainda mais orgulhoso, dando a impressão de que ele se concentrou em todos os outros momentos, exceto isso, estar preocupado com a mitzvá.]

Tosefta Berakhot

The grooms and all [others] who are involved in [other] Mitzvot (commandments) are exempt from reading [the] Shema and from [the Amidah] prayer and from Tefillin (phylacteries), as it is said, “… when you sit in your house”, (Deuteronomy 6:7) which excludes grooms, “and when you walk on the way”, (Deuteronomy 6:7) which excludes those who are involved in mitzvot.
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Tosefta Berakhot

Best men and bridesmaids, and all [other] wedding attendees are exempt from [the] prayer [of Shmoneh Esreh] and from [putting on] Tefillin (Phylacteries), all seven days [of the wedding celebrations], but [they are] obligated in reading the Shema. Rebbi Shila says, “The groom is exempt [from saying the Shema, Shemoneh Esreh and putting on Tefillin], but the wedding attendees are obligated [in all of them].”
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