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בְּכוֹר שֶׁנָּפַל לְבוֹר, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יֵרֵד מֻמְחֶה וְיִרְאֶה, אִם יֶשׁ בּוֹ מוּם, יַעֲלֶה וְיִשְׁחֹט. וְאִם לָאו, לֹא יִשְׁחֹט. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁאֵין מוּמוֹ נִכָּר מִבְּעוֹד יוֹם, אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן:
Um bechor (um animal primogênito) que caiu em um buraco [Um bechor com uma mancha que ele não mostrou a um sábio antes do festival para que ele permitisse —Se ele caísse em um buraco em você e ele temesse que ele morresse ali], deixe um especialista descer [que pode distinguir entre uma mancha permanente e uma que está passando] e examine [a mancha que ele notou ontem para determinar se é permanente]. Se tivesse um defeito (permanente), ele pode trazê-lo e matá-lo. [ou seja, se o defeito anterior não fosse permanente, mas hoje ele tivesse um defeito permanente, mesmo que ele o tenha transgredido e o tenha trazido à tona, ele não pode matá-lo. Não dizemos: sua mente estava decidida ontem e, como agora tem uma mancha permanente, deixe-a matá-la. Visto que o defeito de ontem não era permanente, é muktzeh por motivo de proibição (de abater um bech sem mácula).] R. Shimon diz: Qualquer animal cujo defeito não foi reconhecido (como permanente) antes de yom tov não é considerado pronto ( para uso em yom tov). [Ele proíbe isso não por causa de muktzeh, pois muktzeh não é obtido de acordo com R. Shimon. (Ele o proíbe, pelo contrário) porque permiti-lo em yom tov é como emendá-lo e parece o pronunciamento de uma decisão sobre yom tov, a qual foi decretada por motivo de shvuth ("repouso"). A intenção (da Mishnah, então) é: A sanção dele (do sábio) não é sanção, e não está "pronta" para ser considerada kosher.]