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חָלַץ וְחָלַץ, אוֹ חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָעַל וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם, בֵּין יָבָם אֶחָד לִשְׁתֵּי יְבָמוֹת, בֵּין שְׁנֵי יְבָמִין לִיבָמָה אֶחָת:

Se ele deu chalitzah (para um) e deu chalitzah (para o outro), ou deu chalitzah e um ma'amar, ou (após chalitzah) deu um get ou coabitou, ou coabitou e coabitou, ou coabitou e fez um ma'amar , ou (após a coabitação) deu um get ou chalitzah [Em todos esses casos, ele é permitido aos parentes do segundo, pois após o chalitzah do primeiro, não há ligação yibum, de modo que o chalitzah do segundo não tem sentido , e ela não se torna imprópria, mesmo para (casamento com) o sacerdócio. Da mesma forma, se ele deu chalitzah a um e ma'amar ao outro, ou se deu o segundo após o chalitzah do primeiro, ou se ele coabitou com o segundo após o chalitzah do primeiro, seu segundo ato não tem sentido. Ou se ele coabitava com o primeiro e depois com o segundo, ou se coabitava com o primeiro e fazia ma'amar no segundo, ou se (depois de coabitar com o primeiro), ele dava o segundo ou chalitzah para o segundo, não há nada após a coabitação, e seu segundo ato não faz sentido, e ele é permitido aos parentes do segundo]—não há nada depois da chalitzah. [Isso se refere à primeira parte; e, para a segunda parte, "não há nada após a coabitação" é pressuposto], seja um exemplo de um yavam a dois yavamoth, ou de dois yavmin a um yevamah.

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