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הוֹרוּ בֵית דִּין, וְיָדְעוּ שֶׁטָּעוּ, וְחָזְרוּ בָהֶן, בֵּין שֶׁהֵבִיאוּ כַפָּרָתָן וּבֵין שֶׁלֹּא הֵבִיאוּ כַפָּרָתָן, וְהָלַךְ וְעָשָׂה עַל פִּיהֶן, רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, סָפֵק. אֵיזֶהוּ סָפֵק. יָשַׁב לוֹ בְתוֹךְ בֵּיתוֹ, חַיָּב. הָלַךְ לוֹ לִמְדִינַת הַיָּם, פָּטוּר. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מוֹדֶה אֲנִי בָזֶה שֶׁהוּא קָרוֹב לִפְטוּר מִן הַחוֹבָה. אָמַר לוֹ בֶן עַזַּאי, מַה שָּׁנָה זֶה מִן הַיּוֹשֵׁב בְּבֵיתוֹ, שֶׁהַיּוֹשֵׁב בְּבֵיתוֹ אֶפְשָׁר הָיָה לוֹ שֶׁיִּשְׁמַע, וְזֶה לֹא הָיָה אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁיִּשְׁמָע:
Se beth-din governasse (erradamente) e eles descobrissem que tinham errado e se retraído — se eles trouxeram sua expiação ou ainda não a trouxeram, e um foi e transgrediu por sua decisão (original) —R. Shimon o isenta (de uma oferta) e R. Eliezer diz: É um cofre (uma dúvida). [Como ele deveria ter perguntado o tempo todo sobre as notícias das decisões em beth-din e não o fez, seu caso é semelhante ao de quem está em dúvida se ele pecou ou não, e nesse caso ele traz uma oferta de culpa suspensa (asham talui). A halachá está de acordo com R. Eliezer.] Qual é o cofre? [isto é, em que caso R. Eliezer diz que é julgado como alguém que está em dúvida se pecou ou não e é suscetível de trazer um asham talui?] Se ele se sentou em sua casa, ele é responsável [isto é , se ele estivesse sentado em sua casa no país em que beth-din governava, nesse caso ele poderia ter ouvido que beth-din havia se retraído.] Mas se ele foi para o exterior, ele está isento [não apenas se ele realmente foi, mas se ele estava a caminho, mesmo que ele não tivesse ido embora. R. Akiva disse: Concordo neste caso que ele está perto de ser isento de responsabilidade. Ben Azzai disse-lhe: Como isso é diferente de ficar sentado na casa de alguém? [R. Akiva respondeu:] O que estava sentado em sua casa poderia ter ouvido, mas o outro não poderia ter ouvido. [R. Akiva sustenta que, por causa de sua preocupação em ir, ele não pergunta se beth-din se retraiu e está isento de um asham talvi. E Ben Azzai sustenta que, como ainda não havia saído, ele deveria ter perguntado. Nisso depende o argumento na Gemara. A halachá está de acordo com R. Akiva.]
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