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הַכּוֹתֵב טָפְסֵי גִטִּין, צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ מְקוֹם הָאִישׁ וּמְקוֹם הָאִשָּׁה וּמְקוֹם הַזְּמַן. שְׁטָרֵי מִלְוֶה, צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ מְקוֹם הַמַּלְוֶה, מְקוֹם הַלֹּוֶה, מְקוֹם הַמָּעוֹת וּמְקוֹם הַזְּמַן. שְׁטָרֵי מִקָּח, צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ מְקוֹם הַלּוֹקֵחַ וּמְקוֹם הַמּוֹכֵר וּמְקוֹם הַמָּעוֹת וּמְקוֹם הַשָּׂדֶה וּמְקוֹם הַזְּמַן, מִפְּנֵי הַתַּקָּנָה. רַבִּי יְהוּדָה פוֹסֵל בְּכֻלָּן. רַבִּי אֶלְעָזָר מַכְשִׁיר בְּכֻלָּן, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד) וְכָתַב לָהּ, לִשְׁמָהּ:
Se alguém escreve o tofess de gittin [se um escriba deseja prepará-lo para alguém que possa vir buscar um tempo enquanto está ocupado com outros escritos], deve deixar em branco os lugares para o homem, a mulher e a data. [A gemara acrescenta: também o local para: "Você tem permissão para todos os homens."] (Se alguém escrever) as notas de empréstimo, ele deverá deixar em branco os lugares para o devedor, o credor, a soma e a data. (Se alguém escreve) as notas de venda, ele deve deixar em branco os espaços para o comprador, o vendedor, a soma, o campo e a data—por causa da ordenança. [Eles permitiram a escrita de tofsim de gittin e contas, (mesmo) não em um caso real por causa da ordenança (por causa) do escriba, de que estivessem prontos para ele, desde que ele deixasse o toref para escrever lishmah (para o seu fim particular). E a quantidade de outras contas é decretada (como exigindo lishmah) por causa da quantidade de gittin.] R. Yehudah proíbe isso de tudo, [a quantidade sendo incluída no decreto por causa da quantidade; e outros projetos de lei, por causa do gitin.] R. Elazar permite isso com todos, [outros projetos não estão incluídos no decreto por causa do gitin], exceto o gitin das mulheres, que está sendo escrito (Deuteronômio 24: 1): "E ele deve escrever para ela "—lishmah. [E o tofess é incluído no decreto por causa do toref. A halachá está de acordo com R. Elazar.]
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