Related%20passage sobre Eruvin 3:6

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יוֹם טוֹב הַסָּמוּךְ לְשַׁבָּת, בֵּין מִלְּפָנֶיהָ וּבֵין מִלְּאַחֲרֶיהָ, מְעָרֵב אָדָם שְׁנֵי עֵרוּבִין וְאוֹמֵר, עֵרוּבִי הָרִאשׁוֹן לַמִּזְרָח, וְהַשֵּׁנִי לַמַּעֲרָב. הָרִאשׁוֹן לַמַּעֲרָב, וְהַשֵּׁנִי לַמִּזְרָח. עֵרוּבִי הָרִאשׁוֹן, וְהַשֵּׁנִי כִּבְנֵי עִירִי. עֵרוּבִי הַשֵּׁנִי, וְהָרִאשׁוֹן כִּבְנֵי עִירִי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מְעָרֵב לְרוּחַ אַחַת, אוֹ אֵינוֹ מְעָרֵב כָּל עִקָּר. אוֹ מְעָרֵב לִשְׁנֵי יָמִים, אוֹ אֵינוֹ מְעָרֵב כָּל עִקָּר. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה. מוֹלִיכוֹ בָרִאשׁוֹן, וּמַחְשִׁיךְ עָלָיו וְנוֹטְלוֹ וּבָא לוֹ. בַּשֵּׁנִי מַחְשִׁיךְ עָלָיו וְאוֹכְלוֹ. וְנִמְצָא מִשְׂתַּכֵּר בַּהֲלִיכָתוֹ וּמִשְׂתַּכֵּר בְּעֵרוּבוֹ. נֶאֱכַל בָּרִאשׁוֹן, עֵרוּבוֹ לָרִאשׁוֹן וְאֵינוֹ עֵרוּב לַשֵּׁנִי. אָמַר לָהֶם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מוֹדִים אַתֶּם לִי שֶׁהֵן שְׁתֵּי קְדֻשּׁוֹת:

R. Eliezer diz: Yom Tov perto do Shabat, ambos (imediatamente) antes ou depois —coloca-se dois eruvin e diz: "Meu primeiro eruv é para o leste, e o segundo, para o oeste" (ou) "Meu primeiro para o oeste e o segundo para o leste". [Se ele tivesse que ir em uma direção no primeiro dia e em uma direção diferente no segundo dia, ele poderia colocar um eruv no leste e no oeste na véspera do primeiro dia e dizer: "Deixe meu eruv a aquisição do efeito leste para mim hoje para amanhã e deixe meu eruv para a aquisição ocidental para mim ben hashmashoth amanhã pelo segundo dia ". Para R. Eliezer sustenta que Shabbath e yom tov não são considerados um dia longo, mas duas santidades separadas, e o ben hashmashoth da primeira aquisição de efeitos para si e não para o segundo dia.] "Meu eruv é (para) o primeiro (dia); e no segundo, como o povo da minha cidade ". [Isto é, se ele precisasse ir apenas no primeiro dia e, no segundo, não precisasse sair do local, e não deseja perder dois mil de seu tchum em qualquer direção, ele coloca um eruv na direção que ele deseja seguir no primeiro dia, e ele diz: "Que seu eruv efetue aquisição para mim para amanhã e, no segundo dia, serei como os homens da minha cidade", que não fizeram um eruv. Ou, se ele tivesse que ir no segundo dia e não no primeiro, ele disse: "Que esse efeito eruv me aconteça ben hashmashoth amanhã, e no primeiro dia serei como os homens da minha cidade".]] os sábios dizem: Ele faz um eruv em uma direção (por ambos os dias) ou ele não faz um eruv; ou ele faz um eruv por dois dias ou ele não faz um eruv. [É o mesmo que "em uma direção" acima. Por que precisa ser mencionado? Isto é o que os rabinos estão dizendo a R. Eliezer: Você não concorda que, por um dia, ele faça um eruv em uma direção ou não? Pois ele não pode dizer: "Que meu eruv seja meio dia para o leste e meio dia para o oeste". Por dois dias também— isto é, para Shabbath e yom tov —ele faz um eruv como por um dia ou ele não faz um eruv. Pois os rabinos estão em dúvida se o Shabbath e o yom tov são ou não considerados um dia. Então eles governam rigorosamente aqui— para que ele não faça um eruv em duas direções, para que constituam uma santidade —e estritamente lá, dizendo abaixo que se ele foi comido no primeiro dia, não há eruv para o segundo dia, pois eles podem constituir duas santidades distintas e não serem considerados um dia longo.] O que ele faz (se ele deseja o eruv por dois dias em uma direção)? Ele [o mensageiro] leva-o no primeiro dia [ou seja, na véspera do ano antes de Shabbath], e espera pelo escuro (até a aquisição dos efeitos eruvianos). Então ele pega e volta, [para que não se perca] e ele não tem eruv no segundo dia, como é ensinado: "Se o eruv foi comido no primeiro dia, é um eruv no primeiro dia, mas não no segundo."], e no segundo dia ele espera para escuro e come. [Ele pega de volta no segundo dia. Pois está estabelecido que, se alguém faz um eruv com um pão no primeiro dia e ele deseja fazer um eruv com um pão no segundo dia, deve fazê-lo com o mesmo eruv que designou como tal no dia anterior ( sem dizer nada), mas não com um pão diferente. Pois ele teria que designá-lo como um eruv, e isso constituiria uma preparação de yom av para Shabbath.] Para que ele seja ganho em sua jornada [Isto é, ele efetua a aquisição por ir (além do tchum) no dia seguinte ], e (ele é encontrado) para ganhar em seu eruv, [que ele come. E depois de Shabat, onde isso não é possível, ele o leva para lá no primeiro dia e não o come, e volta para lá no segundo dia para ver se ainda está lá. (Se estiver), ele espera pelo escuro, após o que pode comê-lo, se assim o desejar.] Se foi comido no primeiro dia, é um eruv para o primeiro, mas não para o segundo. R. Eliezer disse a eles: Você concorda comigo que são duas (distintas) santidades. [Pois você diz que se o eruv dele foi comido no primeiro dia, não serve para o segundo dia. E se fosse uma santidade, seria considerado um dia longo, de modo que o ben hashmashoth do primeiro dia afetasse a aquisição pelos dois dias. Como são duas santidades, ele também pode fazer um eruv em duas direções! E os rabinos seguem a regra rigorosa em ambos os casos, como declarado acima, estando em dúvida (se são uma ou duas santidades.) A halachá está de acordo com R. Eliezer, que Shabbath e yom tov são duas santidades.]

Explore related%20passage sobre Eruvin 3:6. Comentários e análises aprofundados de fontes judaicas clássicas.