Referência sobre Shabat 2:7
שְׁלשָׁה דְבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה. עִשַּׂרְתֶּם. עֵרַבְתֶּם. הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר. סָפֵק חֲשֵׁכָה סָפֵק אֵין חֲשֵׁכָה, אֵין מְעַשְּׂרִין אֶת הַוַּדַּאי, וְאֵין מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים, וְאֵין מַדְלִיקִין אֶת הַנֵּרוֹת, אֲבָל מְעַשְּׂרִין אֶת הַדְּמַאי, וּמְעָרְבִין, וְטוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין:
Um homem deve dizer três coisas em sua casa [(e ele deve dizê-las gentilmente para que seja atendido)] no sábado mesmo antes do anoitecer [ou seja, quando está perto do anoitecer e ainda há tempo no dia para dar o dízimo e faça o eruv, mas não muito antes do anoitecer, para que não invadam, dizendo: Ainda resta muito tempo durante o dia]: "Você dizimou?" [para a refeição do sábado, mesmo uma refeição improvisada do sábado sendo considerada fixa para os fins do dízimo]: "Você fez um eruv?" [o eruvim dos limites e pátios (do sábado)], "Acenda a lâmpada". [Os dois primeiros podem ser expressos como perguntas, pois eles (as atividades) já podem ter sido realizados, mas "Você acendeu a lâmpada?" não se aplicaria, pois é aparente se acendeu ou não acendeu.] Se é duvidoso que a noite tenha ou não caído [(Desde o início do pôr do sol, desde que apenas uma estrela seja visível, é definitivamente dia) Desde que duas estrelas de tamanho médio sejam vistas, é possível o anoitecer, chamado "ben hashmashoth" (crepúsculo) e está sujeita às rigorosas (haláchicas) do dia e às estritas da noite. as estrelas são visíveis, é definitivamente noite para todos os fins)], (se houver dúvida etc.), então o que está definitivamente sujeito ao dízimo não é dízimo, [pois isso seria uma emenda definitiva e, embora isso é proibido apenas por causa de shvuth ("descanso rabínico"), este tanna sustenta que eles decretaram considerações shvuth mesmo ben hashmashoth], e os vasos não são imersos [para livrá-los de sua impureza; pois isso é como "consertar" um vaso, e shvuth também é obtido aqui], e as lâmpadas não são acesas [ainda mais, pois existe a possibilidade de uma transgressão da Torá aqui. A estrutura (mishnaica) aqui é: "Isso (é proibido) e, é evidente que isso". E nossos rabinos explicaram: "e as lâmpadas não estão acesas": não dizemos a um gentio para acendê-los.] Mas (o que pode não ter sido o dízimo) é o dízimo [e isso não é como "emendar" dos indoutos (amei ha'aretz) faz o dízimo], e um eruv é feito [um eruv de pátios para esta (instituição) é apenas um rigor em geral, mas eruvim dos limites têm suporte bíblico], e pratos quentes podem ser armazenados [em algo que não adiciona calor; pois se adicionar calor, isso é proibido mesmo enquanto ainda é dia. A lógica para armazenar pratos quentes em algo que não adiciona calor é que, mesmo no próprio sábado, era proibido armazenar pratos quentes em algo que não adicionava calor—um decreto, para que ele não tenha esfriado o seu prato e venha fervê-lo pelo fogo e estar em transgressão de cozinhar no sábado. Mas não há razão para tal decreto ben hashmashoth, pois naquela época a louça, em geral, está fervendo, e não há razão para temer que seu prato esfrie e ele venha fervê-lo. Portanto, pratos quentes podem ser armazenados em hashmashoth, mesmo que não possam ser armazenados no sábado.]