Referência sobre Sanhedrin 4:5
כֵּיצַד מְאַיְּמִין אֶת הָעֵדִים עַל עֵדֵי נְפָשׁוֹת, הָיוּ מַכְנִיסִין אוֹתָן וּמְאַיְּמִין עֲלֵיהֶן. שֶׁמָּא תֹאמְרוּ מֵאֹמֶד, וּמִשְּׁמוּעָה, עֵד מִפִּי עֵד וּמִפִּי אָדָם נֶאֱמָן שָׁמַעְנוּ, אוֹ שֶׁמָּא אִי אַתֶּם יוֹדְעִין שֶׁסּוֹפֵנוּ לִבְדֹּק אֶתְכֶם בִּדְרִישָׁה וּבַחֲקִירָה. הֱווּ יוֹדְעִין שֶׁלֹּא כְדִינֵי מָמוֹנוֹת דִּינֵי נְפָשׁוֹת. דִּינֵי מָמוֹנוֹת, אָדָם נוֹתֵן מָמוֹן וּמִתְכַּפֵּר לוֹ. דִּינֵי נְפָשׁוֹת, דָּמוֹ וְדַם זַרְעִיּוֹתָיו תְּלוּיִין בּוֹ עַד סוֹף הָעוֹלָם, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְקַיִן שֶׁהָרַג אֶת אָחִיו, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ד) דְּמֵי אָחִיךָ צֹעֲקִים, אֵינוֹ אוֹמֵר דַּם אָחִיךָ אֶלָּא דְּמֵי אָחִיךָ, דָּמוֹ וְדַם זַרְעִיּוֹתָיו. דָּבָר אַחֵר, דְּמֵי אָחִיךָ, שֶׁהָיָה דָמוֹ מֻשְׁלָךְ עַל הָעֵצִים וְעַל הָאֲבָנִים. לְפִיכָךְ נִבְרָא אָדָם יְחִידִי, לְלַמֶּדְךָ, שֶׁכָּל הַמְאַבֵּד נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ אִבֵּד עוֹלָם מָלֵא. וְכָל הַמְקַיֵּם נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ קִיֵּם עוֹלָם מָלֵא. וּמִפְּנֵי שְׁלוֹם הַבְּרִיּוֹת, שֶׁלֹּא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ אַבָּא גָדוֹל מֵאָבִיךָ. וְשֶׁלֹּא יְהוּ מִינִין אוֹמְרִים, הַרְבֵּה רָשֻׁיּוֹת בַּשָּׁמָיִם. וּלְהַגִּיד גְּדֻלָּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁאָדָם טוֹבֵעַ כַּמָּה מַטְבְּעוֹת בְּחוֹתָם אֶחָד וְכֻלָּן דּוֹמִין זֶה לָזֶה, וּמֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא טָבַע כָּל אָדָם בְּחוֹתָמוֹ שֶׁל אָדָם הָרִאשׁוֹן וְאֵין אֶחָד מֵהֶן דּוֹמֶה לַחֲבֵרוֹ. לְפִיכָךְ כָּל אֶחָד וְאֶחָד חַיָּב לוֹמַר, בִּשְׁבִילִי נִבְרָא הָעוֹלָם. וְשֶׁמָּא תֹאמְרוּ מַה לָּנוּ וְלַצָּרָה הַזֹּאת, וַהֲלֹא כְבָר נֶאֱמַר (ויקרא ה) וְהוּא עֵד אוֹ רָאָה אוֹ יָדָע אִם לוֹא יַגִּיד וְגוֹ'. וְשֶׁמָּא תֹאמְרוּ מַה לָּנוּ לָחוּב בְּדָמוֹ שֶׁל זֶה, וַהֲלֹא כְבָר נֶאֱמַר (משלי יא) וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה:
Como as testemunhas são intimidadas [para não testemunhar falsamente] em casos capitais? Eles os traziam e os intimidavam, a saber: pode ser que você esteja testemunhando (ilegalmente) por conjecturas ou através de boatos, "testemunha por testemunha" (e não por observação direta) ou (até) por uma pessoa confiável? Será que você não sabe que vamos interrogá-lo minuciosamente? Saiba que os casos capitais não são como litígios monetários. Em litígios monetários, [onde alguém testemunha falsamente a responsabilidade financeira de outra pessoa], ele faz restituição financeira e é perdoado; mas em casos capitais, o sangue de sua (vítima) e o sangue de seus descendentes (por nascer) permanecem em sua cabeça até o fim dos tempos. Pois assim encontramos com Caim, que matou seu irmão, viz. (Gênesis 4:10): "A voz do sangue de seu irmão clama a mim": Não está escrito "sangue de seu irmão", mas "sangue de seu irmão"—seu sangue e o sangue de seus filhos. (Outra interpretação: "sangue do seu irmão"—seu sangue estava coberto de árvores e pedras). É por essa razão que o homem foi criado individualmente [para mostrar que o mundo inteiro procedeu de um homem]—para ensinar que, se alguém faz com que uma única alma judaica se perca, as Escrituras a relatam como se tivesse causado a perda de um mundo inteiro; e se alguém sustenta uma única alma judaica, as Escrituras o relatam como se ele tivesse sustentado um mundo inteiro. E (o homem foi criado individualmente) para promover a paz, que ninguém diga ao próximo: "Meu pai (ou seja, meu ancestral original) era maior que o seu" e que os hereges não dizem: "Existem muitas divindades no céu "[cada homem criador à sua própria imagem] e declara a grandeza do Santo Bendito seja Ele; porque o homem menta muitas moedas de um único dado, e são todos iguais, mas o rei dos reis, o Santo Bendito seja, menta cada homem dos dados do primeiro homem, e nenhum deles é igual ao seu próximo—por essa razão, todo homem deve dizer: "Por minha causa, o mundo foi criado!" E para que você (as testemunhas) digam: "Que necessidade temos deste problema!" [entrar nessa preocupação (testemunhando) mesmo com sinceridade]— Ainda não está escrito (Levítico 5: 1): "E ele é uma testemunha, ou viu, ou sabia — se ele não contar, então levará seu pecado! "[para que você testemunhe o que viu.] E não diga:" Por que o sangue deste (o acusado) está sobre a nossa cabeça? " É melhor ficar em (violação de) "se ele não contar"] — já está escrito (Provérbios 11:10): "Na destruição dos ímpios há alegria", [de modo que, se ele é mau, não há pecado (ao testemunhar contra ele).]