Referência sobre Sanhedrin 1:3
סְמִיכַת זְקֵנִים וַעֲרִיפַת עֶגְלָה, בִּשְׁלֹשָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּחֲמִשָּׁה. הַחֲלִיצָה וְהַמֵּאוּנִין, בִּשְׁלֹשָׁה. נֶטַע רְבָעִי וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין, בִּשְׁלֹשָׁה. הַהֶקְדֵּשׁוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. הָעֲרָכִין הַמִּטַּלְטְלִין, בִּשְׁלֹשָׁה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֶחָד מֵהֶן כֹּהֵן. וְהַקַּרְקָעוֹת, תִּשְׁעָה וְכֹהֵן. וְאָדָם, כַּיּוֹצֵא בָהֶן:
A colocação das mãos dos anciãos (semichath zekenim) [no novilho de he'elam davar (transgressão comunitária por erro judicial)] (exigiu três juízes.) [Também está implícita a nomeação de um juiz —o juiz sênior ordenado exigindo que dois se juntem a ele quando ele deseja ordenar que um sábio seja chamado de "Rebi" e que decida em julgamentos de penalidade (knass). O termo "semichah" é usado em razão de (Números 28:23): "E ele (Moisés) colocou as mãos sobre ele" (Josué). Não é necessário (no nosso caso) que ele coloque as mãos sobre ele, mas que ele adicione o título "Rebbi" ao seu nome. Não existe semichah fora de Eretz Yisrael, mas tanto o ordenador como o ordenado devem estar em Eretz Yisrael. Se essa condição for satisfeita, ele tem autoridade para governar em juízo, mesmo fora de Eretz Yisrael, com o Sinédrio funcionando tanto em Eretz Yisrael quanto fora dela após a ordenação em Eretz Yisrael. Rambam escreve que parece a ele que, atualmente, quando não há ordenação, um homem por outro de volta a Moshe Rabbeinu, se todos os sábios de Eretz Yisrael concordaram em ordenar um ou muitos, eles estão devidamente ordenados e eles estão autorizados a decidir sobre julgamentos e ordenar outros. O assunto requer determinação.] ("A colocação das mãos dos anciãos") e a ruptura do pescoço da novilha (ver Deuteronômio 21: 2) requerem três juízes, [que está sendo escrito (Levítico 4:15): " os anciãos da congregação ". O mínimo de anciãos é dois, e um beth-din não pode ser equilibrado de maneira uniforme, de modo que outro é adicionado, formando três.] Essas são as palavras de R. Shimon. R. Yehudah diz: Cinco são necessários, [viz .: "E eles devem colocar"—dois; "os mais velhos"—dois, e um beth-din não pode ser equilibrado igualmente, de modo que outro é adicionado, fazendo cinco. A halachá está de acordo com R. Yehudah.] Chalitzah (recusa de levirato) e miunin (recusas) exigem três. [("Chalitzah" :) Está escrito (Deuteronômio 25: 9): "Então seu yevamah se aproximará dele diante dos olhos dos anciãos": "anciãos"—dois; e um beth-din não pode ser equilibrado uniformemente, de modo que outro é adicionado, formando três. Os outros dois adicionados são (adicionados em ordem) para divulgar o assunto. ("miunin") :) Se uma menina órfã menor fosse casada com um homem por sua mãe e irmãos com seu consentimento, e ela (mais tarde) desejasse deixá-lo por miun ("recusa"), o miun deve estar diante de três juízes. (Em Yevamoth, indica-se que miun antes de dois é o suficiente.)] Neta revai (plantio do quarto ano) [se ele vier resgatá-lo por dinheiro] e [da mesma forma] segundo dízimo, cujo valor monetário não é conhecido [por exemplo, frutas apodrecidas, que não têm preço fixo], e dedicações (do templo), [se alguém vier para resgatá-las], exigem três juízes. As avaliações em móveis exigem três [ie, se alguém dissesse: "a avaliação desse homem está sobre mim" (para dar ao Templo), e ele não tinha dinheiro para dar, de acordo com o dinheiro especificado na seção (sobre avaliações), e ele desejava entregá-lo em móveis, três juízes são necessários para avaliar esses móveis.] R. Yehudah disse: Um deles deve ser um Cohein, [sendo escrito em relação a avaliações (Levítico 27:12): "como o Cohein o valoriza para você. "] E (as avaliações) na terra exigem nove e um Cohein. [Se ele não tem móveis e vem dar terra, dez homens, um deles um Cohein, devem avaliar essa terra pela avaliação imposta.] E o mesmo se aplica ao (valor de) um homem. [Se ele dissesse: "O valor daquele homem está sobre mim" (para dar ao Templo), caso em que o valor de mercado do homem é avaliado e o dinheiro dado, essa avaliação também exige dez homens, um deles um Cohein.]