Referência sobre Nedarim 4:3
וְתוֹרֵם אֶת תְּרוּמָתוֹ וּמַעַשְׂרוֹתָיו לְדַעְתּוֹ. וּמַקְרִיב עָלָיו קִנֵּי זָבִין, קִנֵּי זָבוֹת, קִנֵּי יוֹלְדוֹת, חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, וּמְלַמְּדוֹ מִדְרָשׁ, הֲלָכוֹת וְאַגָּדוֹת, אֲבָל לֹא יְלַמְּדֶנּוּ מִקְרָא. אֲבָל מְלַמֵּד הוּא אֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנוֹתָיו מִקְרָא, וְזָן אֶת אִשְׁתּוֹ וְאֶת בָּנָיו אַף עַל פִּי שֶׁהוּא חַיָּב בִּמְזוֹנוֹתֵיהֶם. וְלֹא יָזוּן אֶת בְּהֶמְתּוֹ, בֵּין טְמֵאָה בֵּין טְהוֹרָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, זָן אֶת הַטְּמֵאָה, וְאֵינוֹ זָן אֶת הַטְּהוֹרָה. אָמְרוּ לוֹ, מַה בֵּין טְמֵאָה לִטְהוֹרָה. אָמַר לָהֶן, שֶׁהַטְּהוֹרָה נַפְשָׁהּ לַשָּׁמַיִם וְגוּפָהּ שֶׁלּוֹ, וּטְמֵאָה נַפְשָׁהּ וְגוּפָהּ לַשָּׁמָיִם. אָמְרוּ לוֹ, אַף הַטְּמֵאָה נַפְשָׁהּ לַשָּׁמַיִם וְגוּפָהּ שֶׁלּוֹ, שֶׁאִם יִרְצֶה, הֲרֵי הוּא מוֹכְרָהּ לְגוֹיִם אוֹ מַאֲכִילָהּ לִכְלָבִים:
E ele pode dizimar seu terumah e seu ma'aseroth ao seu conhecimento [Como quando ele disse: "Todos os que desejam dízimos (meus produtos) podem vir e fazê-lo". Mas ele pode não dizer a ele para fazê-lo, pois assim ele o torna seu mensageiro, e ele sente prazer pelo fato de o outro fazer sua vontade], e pode sacrificar por ele as ofertas de pássaros de zavin, zavoth e mulheres que deram à luz [Um Cohein de quem um israelita concedeu benefício pode sacrificar essas ofertas por ele.], E ele pode ensiná-lo a medrash [Sifra e Sifrei, que é a medrash dos versos], halachoth ["halachoth a Moisés do Sinai"] e aggadoth [as palavras dos sábios, que eles vincularam aos versículos. A razão pela qual ele tem permissão para lhe ensinar tudo isso é que não se pode receber pagamento por ensiná-los, e não há "benefício", pois ele está (simplesmente) realizando uma mitzvá.], Mas ele pode não lhe ensinar as Escrituras . [Pois é permitido pagar pelo ensino das Escrituras; pois ele leva isso apenas para o ensino da adequada cantilação dos versos. Uma vez que esta não é uma mitzvá da Torá, é permitido receber um pagamento por ela, e se ele não a aceitar, ele será beneficiado. E isso se aplica apenas em um lugar em que é habitual ser pago pelo ensino da cantilação; mas em um lugar onde não é habitual ser pago, também é permitido ensinar-lhe cantilações.] Mas ele pode ensinar as escrituras de seus filhos e filhas [Mesmo que seja uma mitzvá que o pai ensine a seu filho, então que ele assim o isenta de sua obrigação, isso não é chamado de "benefício", pois "mitzvoth não foi dado por 'benefício'". E também é possível que ele pudesse encontrar outro para ensiná-lo gratuitamente.], e ele pode alimentar sua esposa e seus filhos, embora ele próprio seja obrigado a alimentá-los; mas ele não pode alimentar seu animal, seja limpo ou imundo. [Ele deseja que seja engordado e se beneficia com isso.] R. Eliezer diz: Ele pode alimentar o animal imundo, mas não o limpo. Eles lhe perguntaram: Qual é a diferença entre o impuro e o limpo? Ele respondeu: O limpo—sua alma vai para o céu e seu corpo vai para ele. O imundo—sua alma e seu corpo vão para o céu. [Porque é usado para trabalhar e ele não está preocupado com o fato de estar engordado. Eles responderam: O imundo também—sua alma vai para o céu e seu corpo é dele; pois, se ele quiser, pode vendê-lo a um não-judeu [por comida e receber mais por ter sido engordado], ou ele pode dar aos cães.