Referência sobre Nedarim 2:5
נָדַר בְּחֵרֶם וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְחֶרְמוֹ שֶׁל יָם. בְּקָרְבָּן, וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְקָרְבָּנוֹת שֶׁל מְלָכִים. הֲרֵי עַצְמִי קָרְבָּן, וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְעֶצֶם שֶׁהִנַּחְתִּי לִי לִהְיוֹת נוֹדֵר בּוֹ. קוֹנָם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי, וְאָמַר לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְאִשְׁתִּי הָרִאשׁוֹנָה שֶׁגֵּרַשְׁתִּי, עַל כֻּלָּן אֵין נִשְׁאָלִים לָהֶם. וְאִם נִשְׁאֲלוּ, עוֹנְשִׁין אוֹתָן וּמַחְמִירִין עֲלֵיהֶן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פּוֹתְחִין לָהֶם פֶּתַח מִמָּקוֹם אַחֵר, וּמְלַמְּדִים אוֹתָן כְּדֵי שֶׁלֹּא יִנְהֲגוּ קַלּוּת רֹאשׁ בַּנְּדָרִים:
Se ele jurou por "cherem" e disse: "Eu pretendia o 'cherem' (rede) do mar [" metzodah "(uma rede), como em (Koheleth 7:26):" metzodim vacharamim "]; por" korban ", e ele disse:" Eu pretendia o korbanoth (presentes) dos reis ";" 'Atzmi' (geralmente, "eu mesmo") korban "[se ele se proibisse de ser um" korban "para o amigo], e ele disse: "Eu apenas jurei pelo osso (etzem) que havia reservado para jurar" (enganar os outros); "Konam, minha esposa, por me beneficiar", e ele disse: "Eu pretendia apenas minha primeira esposa , de quem eu me divorciei " —com tudo isso, não há consulta [um sábio não é consultado (por absolvição), pois esses votos não "tomam".] E se houvesse consulta [ou seja, se tal voto foi feito por um am ha'aretz, e ele veio (a um sábio) por absolvição, ele é punido e tratado com severidade. [Ele não recebe absolvição e, se ele transgrediu esse voto, é excluído.] Estas são as palavras de R. Meir. Os sábios dizem: Uma abertura (para a absolvição) lhes é aberta de "outro lugar", e eles são ensinados, para não tratar os votos de ânimo leve. [Ele mostra que o voto entra em vigor, e eles fornecem a ele uma abertura para a absolvição de "outro lugar", mas eles não o punem e o tratam com severidade. E esta é a halachá.]