Referência sobre Chalá 2:3
הָאִשָּׁה יוֹשֶׁבֶת וְקוֹצָה חַלָּתָהּ עֲרֻמָּה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא יְכוֹלָה לְכַסּוֹת עַצְמָהּ, אֲבָל לֹא הָאִישׁ. מִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת עִסָּתוֹ בְטָהֳרָה, יַעֲשֶׂנָּה קַבִּין, וְאַל יַעֲשֶׂנָּה בְטֻמְאָה. וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, יַעֲשֶׂנָּה בְטֻמְאָה וְאַל יַעֲשֶׂנָּה קַבִּים, שֶׁכְּשֵׁם שֶׁהוּא קוֹרֵא לַטְּהוֹרָה, כָּךְ הוּא קוֹרֵא לַטְּמֵאָה, לְזוֹ קוֹרֵא חַלָּה בַשֵּׁם וּלְזוֹ קוֹרֵא חַלָּה בַשֵּׁם, אֲבָל קַבַּיִם אֵין לָהֶם חֵלֶק בַּשֵּׁם:
Uma mulher pode sentar e separar seu Chalá [e fazer a bênção] enquanto está nua, pois ela tem a capacidade de se cobrir [cruzando as pernas], mas um homem pode não fazê-lo. Quem não pode amassar a massa com pureza deve fazê-la em porções menores de Kabim separado [cantar., Kav uma unidade específica de volume, cada uma menor que a quantidade mínima obrigada em Challah ], em vez de fazer a massa em estado de impureza. O rabino Akiva diz: deixe-se contaminá-lo e transformá-lo em um estado de impureza, em vez de torná-lo em Kabim separado , porque assim como se designa [ Chalá ] como puro, também se designa o que é impuro. Ele designa um [o impuro] como Challah , e ele designa um [o puro] como Challah , mas quantidades separadas de Kabim não têm parte no nome [de Challah ].