Referência sobre Bechorot 7:6
הַמַּקִּישׁ בְּקַרְסֻלָּיו, וּבְאַרְכּוּבוֹתָיו, וּבַעַל פִּיקָה, וְהָעִקֵּל. אֵיזֶהוּ עִקֵּל, כֹּל שֶׁמַּקִּיף פַּרְסוֹתָיו וְאֵין אַרְכּוּבוֹתָיו נוֹשְׁקוֹת זוֹ לָזוֹ. פִּיקָה יוֹצְאָה מִגּוּדָלוֹ, עֲקֵבוֹ יוֹצֵא לַאֲחוֹרָיו, פַּרְסָתוֹ רְחָבָה כְּשֶׁל אַוָּז. אֶצְבְּעוֹתָיו מֻרְכָּבוֹת זוֹ עַל זוֹ, אוֹ קְלוּטוֹת (לְמַעְלָה) עַד הַפֶּרֶק, כָּשֵׁר. לְמַטָּה מִן הַפֶּרֶק וַחֲתָכָהּ, כָּשֵׁר. הָיְתָה בוֹ יְתֶרֶת וַחֲתָכָהּ, אִם יֵשׁ בָּהּ עֶצֶם, פָּסוּל. וְאִם לָאו, כָּשֵׁר. יָתֵר בְּיָדָיו וּבְרַגְלָיו שֵׁשׁ וָשֵׁשׁ עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע, רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר, וַחֲכָמִים פּוֹסְלִים. הַשּׁוֹלֵט בִּשְׁתֵּי יָדָיו, רַבִּי פּוֹסֵל, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִים. הַכּוּשִׁי, וְהַגִּיחוֹר, וְהַלַּבְקָן, וְהַקִּפֵּחַ, וְהַנַּנָּס, וְהַחֵרֵשׁ, וְהַשּׁוֹטֶה, וְהַשִּׁכּוֹר, וּבַעֲלֵי נְגָעִים טְהוֹרִין, פְּסוּלִין בָּאָדָם, וּכְשֵׁרִין בַּבְּהֵמָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, שׁוֹטָה בַבְּהֵמָה אֵינָהּ מִן הַמֻּבְחָר, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף בַּעֲלֵי דִלְדּוּלִין, פְּסוּלִין בָּאָדָם, וּכְשֵׁרִין בַּבְּהֵמָה:
Alguém cujos tornozelos ou joelhos batem ou um ba'al pikah ou um akel - [essas são manchas]. Quem é um akel ? Quem coloca os pés juntos e os joelhos não se tocam. [Quem é um ba'al pikah ?] Se um joanete se estender do polegar ou do dedão do pé. [Se] o calcanhar dele se projeta para trás, ou se a sola for tão larga quanto a de um ganso. Se os dedos das mãos ou dos pés estiverem em cima um do outro, ou estiverem presos na articulação - ele é válido; além da articulação e ele cortou - ele é válido. Se ele tivesse um [dígito] extra e o cortasse, se houvesse um osso nele, ele é inválido, mas, se não, ele é válido. Se ele tivesse [dígitos] extras nas mãos e nos pés - [se ele tiver] seis dígitos cada [num total de vinte e quatro], o rabino Yehuda o valida, mas os Sábios o invalidam. Alguém ambidestro - o rabino [Yehudah HaNasi] o invalida, mas os sábios o validam. Uma pessoa de pele escura ou de pele vermelha ou albina ou muito alta ou anã ou surda-muda ou insana ou bêbada ou com lesões [consideradas] puras, invalidam uma pessoa mas são válidos para um animal. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Um animal insano não é considerado uma escolha [para uso sacrificial], o Rabino Eliezer diz também aqueles com balanços [apêndices de] carne - isso é inválido em uma pessoa, mas válido para um animal.