Referência sobre Beitzá 4:7
אֵין מוֹצִיאִין אֶת הָאוּר לֹא מִן הָעֵצִים, וְלֹא מִן הָאֲבָנִים, וְלֹא מִן הֶעָפָר, וְלֹא מִן הַמַּיִם, וְאֵין מְלַבְּנִין אֶת הָרְעָפִים לִצְלוֹת בָּהֶן. וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, עוֹמֵד אָדָם עַל הַמֻּקְצֶה עֶרֶב שַׁבָּת בַּשְּׁבִיעִית, וְאוֹמֵר, מִכָּאן אֲנִי אוֹכֵל לְמָחָר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיִּרְשֹׁם וְיֹאמַר, מִכָּאן וְעַד כָּאן:
Não se pode extrair fogo (em yom tov) [isto é "molid" ("criar"), que é semelhante ao trabalho, o fogo sendo criado em yom tov], nem da madeira (ou seja, esfregando dois pedaços de madeira) ), nem das pedras, nem da terra [existe um certo tipo de terra que emite faíscas quando escavada da sua fonte], nem da água. [A água é colocada em um recipiente de vidro branco e colocada ao sol quando está muito quente. O vidro fica vermelho quente, o linho é trazido e tocado no vidro e queima.] E re'afim [telhas de barro escavadas usadas para cobrir os telhados] não pode ser aquecido [no fogo] para assar (comida) neles. [Isso, apenas com novos ladrilhos, pois ele os "modela" com esse aquecimento, o fogo os vitrifica e os endurece.] R. Eliezer disse ainda mais [Porque ele governou com clareza em relação a muktzeh (4: 6) e o faz novamente, "mais" é declarado]: um homem está sobre o muktzeh (o local onde a fruta é espalhada para secar), a fruta que requer hazmanah (designação prévia para uso no Shabbath) e hazmanah que a utiliza] na véspera do sábado no ano sabático, [ quando o dízimo não é obtido e os figos não têm apenas hazmanah. O mesmo se aplica ao que é dízimo, nos outros anos (não-shemitah), mas o tanna fala da instância comum: muktzeh, normalmente, não tendo sido dízimo. Pois figos e passas secos são geralmente "muktzeh" e não são dízimos até serem completamente processados], e ele diz: "Daqui tomarei para amanhã" [esta obtenção suficiente de breirah (designação retroativa)]. Os sábios dizem : (Isso não serve) até que ele indique [por sinal] "daqui e daqui", [não está obtendo. A halachá está de acordo com os sábios.]