Quoting%20commentary sobre Guittin 1:5

כָּל גֵּט שֶׁיֵּשׁ עָלָיו עֵד כּוּתִי, פָּסוּל, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים וְשִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים. מַעֲשֶׂה, שֶׁהֵבִיאוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל לִכְפַר עוֹתְנַאי גֵּט אִשָּׁה וְהָיוּ עֵדָיו עֵדֵי כוּתִים, וְהִכְשִׁיר. כָּל הַשְּׁטָרוֹת הָעוֹלִים בְּעַרְכָּאוֹת שֶׁל גּוֹיִם, אַף עַל פִּי שֶׁחוֹתְמֵיהֶם גּוֹיִם, כְּשֵׁרִים, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים וְשִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַף אֵלּוּ כְשֵׁרִין, לֹא הֻזְכְּרוּ אֶלָּא בִזְמַן שֶׁנַּעֲשׂוּ בְהֶדְיוֹט:

Todo projeto de lei em que uma testemunha cuthita é assinada é inválido, exceto o recebimento de mulheres e as manumissões de escravos, que são válidas se uma das testemunhas for cuthita. Mas, se os dois são cutitas, o primeiro tanna o invalida, mesmo com o surgimento de mulheres.] A conquista de uma mulher na qual as testemunhas cuthitas foram assinadas foi trazida uma vez a R. Gamliel em Kfar Otnai, e ele a validou. [R. Gamliel o validou mesmo onde ambos eram cutitas. E hoje, após o decreto de que os cutitas sejam considerados gentios em todos os aspectos, o gittin das mulheres não é diferente de outros escritos; até uma testemunha cutita invalida um mandado.] Todos os mandados julgados em tribunais gentios, [as testemunhas tendo testemunhado perante o juiz em seu lugar de julgamento], mesmo que sejam assinados por gentios, são válidos. [Aqui, onde sabemos que o juiz e as testemunhas não aceitam suborno], exceto o dinheiro das mulheres e as manumissões dos escravos. [(A validade obtém) apenas em relação a pedidos de empréstimos e vendas, onde as testemunhas viram a transferência de dinheiro. Mas escritos de endividamento e o apego de mulheres, e todas as coisas que são representações de beth-din—todas essas coisas são inválidas em seus tribunais.] R. Shimon diz: Essas também são válidas. Eles não foram mencionados [na casa de estudo como inválidos], exceto onde foram representados por [gentios que eram] leigos, [não por juízes. A halachá não está de acordo com R. Shimon.]

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