Quoting%20commentary sobre Eruvin 3:1

בַּכֹּל מְעָרְבִין וּמִשְׁתַּתְּפִים, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח. וְהַכֹּל נִקָּח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח. הַנּוֹדֵר מִן הַמָּזוֹן, מֻתָּר בְּמַיִם וּבְמֶלַח. מְעָרְבִין לְנָזִיר בְּיַיִן וּלְיִשְׂרָאֵל בִּתְרוּמָה. סוּמְכוֹס אוֹמֵר, בְּחֻלִּין. וּלְכֹהֵן בְּבֵית הַפְּרָס. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ בְּבֵית הַקְּבָרוֹת, מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לֵילֵךְ לָחוֹץ וְלֶאֱכֹל:

Um eruv e uma parceria [em um mavui (veja 1: 1)] são feitos com todos (alimentos), exceto com água e sal. [Estamos falando aqui de eruvin de tchumin (limites do sábado); pois eruvin de chatzeroth (pátios) são feitos somente com pão. "Com todos" em nossa Mishnah não é categórico, como afirma a gemara: "Não aprendemos (regras) com generalizações, mesmo aquelas qualificadas por 'exceto'." Pois aqui aprendemos "Um eruv é feito com todos ( alimentos), exceto com água e sal ", embora também não façamos um eruv com morils e trufas, eles também não são alimentos, como água e sal.] E todos (alimentos) podem ser comprados com ma'aser (sheni) dinheiro, [que está sendo escrito (Deuteronômio 14:26): "E você dará o dinheiro por tudo o que sua alma deseja"], exceto água e sal, [isso não é "fruto de fruto"]. Se alguém se abstém de "mazon", recebe água e sal. [Não que ele diga: "Seja proibido o mazon para mim", pois os únicos alimentos chamados "mazon" são as cinco espécies que "sustentam e apóiam" (trigo, cevada, centeio, aveia e espelta); ele diz: "Eu me curvo de tudo o que sustenta (zan)"—e todos os alimentos mantêm e saciam por um tempo, exceto água e sal.] Um eruv pode ser feito para um nazirita com vinho, [mesmo que seja proibido a ele, é permitido a outros], e (um eruv pode ser feito ) para um israelita com terumah, [pois é permitido a Cohanim.] Somchos diz: (apenas um eruv pode ser feito para um israelita) com chullin (comida não consagrada) [para algo permitido a ele é necessário. E Somchos não difere vis-à-vis (um eruv de) vinho para um nazirita, pois um nazirita pode ser absolvido de seu voto, e o vinho lhe é permitido naquele sábado. Mas terumah não pode ser tornado permissível para um israelita. Pois mesmo que ele tenha sido "absolvido" de sua tomada de terumah, de modo que seja como se nunca tivesse sido tomado, ele retorna ao seu estado de nível e não pode ser comido até que um terumah diferente seja tomado. Mas terumah não pode ser tomado no Shabat, mesmo no crepúsculo; portanto, não pode ser permitido a ele. A halachá não está de acordo com Somchos.] E (pode ser feito um eruv) para um Cohein em um beth hapras. [Isso é anônimo, não declarado por Somchos. Beth hapras é um campo no qual foi sepultada uma sepultura. Um Cohein pode entrar lá quando "sopra" enquanto caminha, tomando cuidado para não tocar em um osso do tamanho de um milho de cevada. Ele tem, portanto, permissão para colocar seu eruv ali; pois ele pode ir ao local onde colocou seu eruv, e ele e o eruv estão no mesmo local.] R. Yehudah diz: (Um eruv pode ser feito para ele) mesmo em um cemitério, pois ele pode fazer uma partição e comer. [Ele pode fazer uma partição entre ele e a sepultura, para que não a "tenda" sobre ela, como entrando em uma carroça fechada, caso em que lhe é permitido. A gemara afirma que os rabinos diferem de R. Yehudah, mesmo em relação a um israelita, determinando que é proibido colocar um eruv em um cemitério, dizendo "Cohein" apenas para nos informar sobre o "poder" de R. Yehudah, que é permitido mesmo com um Cohein. O raciocínio da diferença: R. Yehudah sustenta que, embora seja proibido tirar proveito de um cemitério, é permitido colocar um eruv ali, um eruv ligado ao sábado sendo feito apenas por uma mitzvá, e mitzvoth não tendo sido dado como "benefício". E mesmo que o eruv seja "guardado" lá depois que ele adquirir (habitação haláchica), isso é efetuado no crepúsculo; e o eruv permanece depois que ele realiza a mitzvá, todo o sábado—R. Yehudah sustenta que não se preocupa se seu eruv é perdido ou roubado depois que ele adquire (habitação haláchica). E os rabinos sustentam que alguém está preocupado, desejando que não seja roubado. Portanto, com o eruv sendo "guardado" no cemitério durante todo o Shabat depois que ele adquiriu (habitação) no crepúsculo e sua mitzvá ter sido concluída, ele é encontrado como beneficiado pelas sepulturas, algo que é proibido. Portanto, não se pode colocar um eruv em um cemitério. A halachá está de acordo com os sábios.]

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