Quoting%20commentary sobre Eduyoth 2:2

אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים, מִיָּמַי לֹא רָאִיתִי עוֹר יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מִדְּבָרָיו לָמַדְנוּ, שֶׁהַמַּפְשִׁיט אֶת הַבְּכוֹר וְנִמְצָא טְרֵפָה, שֶׁיֵּאוֹתוּ הַכֹּהֲנִים בְּעוֹרוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא רָאִינוּ אֵינוֹ רְאָיָה, אֶלָּא יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה:

R. Chanina, o sumo sacerdote auxiliar, testemunhou: Em todos os meus dias, nunca vi a pele (de um bechor [um primogênito]) saindo para o local da queima [depois de esfolada, se fosse encontrado treifah, mesmo que o p'sul (o fator desqualificante) estivesse nele antes do esfolamento —desde que não foi reconhecido até depois do esfolamento]. R. Akiva disse: Com suas palavras, aprendemos que, se alguém toca um bechor e é encontrado um treifah, os Cohanim podem desfrutar de sua pele, e não são queimados. [R. Akiva chega para nos ouvir ouvir que mesmo um bechor manchado, que é abatido fora do santuário por causa de seu defeito, a Torá (não permitindo que fosse sacrificado, mas) apenas para ser comida, sendo escrita (Deuteronômio 15:21) : "Em seus portões (isto é, fora do santuário) você o comerá"—se morreu, sua pele é proibida e requer enterro. E R. Akiva nos informou que, quando se trata de uma treifah, não é reconhecida até depois de esfolada, sua shechitah e esfolada permitem ocultar como se seu sangue tivesse sido aspergido no santuário.] Os sábios dizem: "Nós não vimos "não é prova [isto é, talvez nunca tenha acontecido em seus dias que fosse encontrado treifah depois de esfolado, e se isso aconteceu e eles o queimaram, ele não o viu]; mas vai para o local de gravação.

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