Mishnah%20in%20talmud sobre Brachot 2:1

הָיָה קוֹרֵא בַתּוֹרָה, וְהִגִּיעַ זְמַן הַמִּקְרָא, אִם כִּוֵּן לִבּוֹ, יָצָא. וְאִם לָאו, לֹא יָצָא. בַּפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּמֵשִׁיב, וּבָאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה וּמֵשִׁיב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בָּאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה, וּמֵשִׁיב מִפְּנֵי הַכָּבוֹד, בַּפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד, וּמֵשִׁיב שָׁלוֹם לְכָל אָדָם:

Se alguém estivesse lendo [a seção do Shema] na Torá e chegasse a hora do recital [do Shema] —se ele se concentrou, [De acordo com a visão de que mitzvoth exige intenção, "se ele se concentrou" é entendido como: se ele pretendia cumprir sua obrigação; e de acordo com a visão de que mitzvoth não exige intenção, entende-se como: se ele se concentrou em recitá-la com a vocalização correta (em vez de recitá-la para fins de revisão de prova, onde ele não lê as palavras como são vocalizadas, mas como eles são escritos para discriminar entre formas defeituosas e formas plenas, caso em que ele não cumpre sua obrigação). E nós determinamos que mitzvoth exige intenção.], Ele cumpriu sua obrigação e, se não, ele não cumpriu sua obrigação. Entre as seções ["Entre as seções" é explicado mais adiante em nossa Mishná.] Ele estende a saudação por honra [Ele estende a saudação a alguém cuja honra o justifique, como seu pai, seu professor ou um superior a ele em sabedoria], e ele retorna a saudação. [É desnecessário dizer que ele retorna a cumprimentá-los se o cumprimentarem primeiro.] E no meio [de uma seção], ele estende a saudação por medo [ou seja, onde tem medo de que o outro possa matá-lo. E escusado será dizer que ele retorna cumprimentando-o. Mas ele pode não fazê-lo por honra], e ele volta a cumprimentar. Estas são as palavras de R. Meir. R. Yehudah diz: No meio [de uma seção], ele estende a saudação por medo, e retorna a saudação por honra [isto é, em deferência a alguém que lhe cabe honrar]. Entre as seções, ele retorna cumprimentando a todos os homens [que o cumprimentam. E a halachá está de acordo com R. Yehudah. E onde quer que seja proibido interromper o considerando, é proibido falar na língua sagrada como em qualquer outra língua.]

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