Mesorat%20hashas sobre Ketubot 6:6

יְתוֹמָה שֶׁהִשִּׂיאַתָּה אִמָּהּ אוֹ אַחֶיהָ מִדַּעְתָּהּ, וְכָתְבוּ לָהּ בְּמֵאָה אוֹ בַחֲמִשִּׁים זוּז, יְכוֹלָה הִיא מִשֶּׁתַּגְדִּיל לְהוֹצִיא מִיָּדָן מַה שֶּׁרָאוּי לְהִנָּתֵן לָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הִשִּׂיא אֶת הַבַּת הָרִאשׁוֹנָה, יִנָּתֵן לַשְּׁנִיָּה כְדֶרֶךְ שֶׁנָּתַן לָרִאשׁוֹנָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פְּעָמִים שֶׁאָדָם עָנִי וְהֶעֱשִׁיר אוֹ עָשִׁיר וְהֶעֱנִי, אֶלָּא שָׁמִין אֶת הַנְּכָסִים וְנוֹתְנִין לָהּ:

Se um órfão foi casado pela mãe ou pelos irmãos por consentimento dela, e eles escreveram a ela (um dote de) cento ou cinquenta zuz, ela pode, quando atingir a maioridade, tirar deles o que era dela por direito. décimo da herança]. R. Yehudah diz: Se ele [o pai] se casou com a primeira filha [em sua vida], a segunda recebe o que foi dado à primeira [menos ou mais que um décimo. A halachá está de acordo com R. Yehudah, que seguimos o julgamento do pai. E se não podemos determinar qual foi esse julgamento, ela recebe um décimo da propriedade existente no momento de seu casamento—da terra, mas não da propriedade. (Há quem afirme que hoje ela recebe um décimo de bens móveis também.) E se no momento do casamento ela não reivindicou isso dos herdeiros, ela pode reivindicá-lo após o casamento, e não dizemos isso ela renuncia a eles. E isso se aplica somente quando ela é alimentada da propriedade de seu pai; mas se os herdeiros parassem de alimentá-la (presume-se que) ela a renunciasse, a menos que indicasse o contrário. E se ela era uma bogereth, que não é alimentada por eles, e se casou sem reivindicar o que lhe era devido como dote da propriedade de seu pai, (presume-se que) ela renunciou aos herdeiros e não pode mais reivindicar os sábios dizem: Às vezes um homem pobre fica rico e um homem rico fica pobre. Em vez disso, a propriedade é avaliada e (sua parte) é dada a ela.

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