Mesorat%20hashas sobre Eduyoth 8:4

הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר, אִישׁ צְרֵדָה, עַל אַיִל קַמְצָא, דָּכָן. וְעַל מַשְׁקֵה בֵית מִטְבְּחַיָּא, דְּאִינּוּן דַּכְיָן. וּדְיִקְרַב בְּמִיתָא, מִסְתָּאָב. וְקָרוּ לֵיהּ, יוֹסֵי שָׁרְיָא:

R. Yossi b. Yoezer, Ish Tz'raidah, testemunhou sobre ayal kamtza [um tipo de gafanhoto] de que é limpo [e pode ser comido. (O Targum de "kachagavim" ["como gafanhotos" (Números 13:33)] é "kekamtzin")]; e (ele testemunhou) sobre os líquidos [isto é, o sangue e a água] do matadouro [na azarah] de que eles estão limpos. [De acordo com uma visão, eles são totalmente limpos; pois o tumah de líquidos não é baseado na Torá, mas em decreto rabínico, e nesse caso eles não o decretaram. De acordo com outra visão, eles são "limpos", pois não contaminam os outros; mas eles são tamei em si mesmos, pois o tumah de líquidos em si é baseado na Torá, e os rabinos não podem permitir o que a Torá proibiu]; e (ele testemunhou) que quem toca em um corpo morto se torna tamei. [Isto é, quem, com certeza, toca um corpo morto torna-se tamei, mas, em caso de dúvida (safek), mesmo em relação ao rigoroso tumah de um corpo morto, ele é tahor—quanto mais ele consegue permitir o tumah menor de um sheretz e um cofre de tumah em domínio público. E mesmo que um cofre de tumah em domínio público seja tahor (par) de acordo com a Torá—para toda a emissão de safek tumah é derivada de sotah, viz. (Números 5:13): "... e ela se secretou e se contaminou", as escrituras nos dizem que é proibida em caso de dúvida ("secretada etc."), e da mesma forma que sotah obtém apenas em privado domínio, não havendo "secretismo" no domínio público; portanto, o tumah do safek é obtido apenas no domínio privado—ainda assim, antes da decisão de Yossi ben Yoezer, eles disseram: "É uma halachá (que tumah não é de domínio público), mas não a ensinamos". E ele veio e testemunhou que nós a ensinamos ab initio, para dar a todos os cofres de tumah em domínio público.] E eles o chamavam de "Yossi, o permissor". [Pois ele permitiu três coisas em relação às quais eles se deportavam como proibidos. Para todo beth-din que permite três coisas cujo heter (permissão) não é aparente, é chamado "um beth-din que permite".]]

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