Mishnah
Mishnah

Halakhah sobre Eruvin 6:1

הַדָּר עִם הַנָּכְרִי בֶחָצֵר, אוֹ עִם מִי שֶׁאֵינוֹ מוֹדֶה בָעֵרוּב, הֲרֵי זֶה אוֹסֵר עָלָיו, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, לְעוֹלָם אֵינוֹ אוֹסֵר עַד שֶׁיְּהוּ שְׁנֵי יִשְׂרְאֵלִים אוֹסְרִין זֶה עַל זֶה:

Se alguém mora em um pátio com um gentio ou com alguém que não reconhece (a instituição de) eruv, [isto é, um cuthita], ele (o último) o proíbe (o israelita) [de carregar de sua casa para o pátio até que ele alugue seus direitos no pátio.] Estas são as palavras de R. Meir. R. Eliezer b. Yaakov diz: Apenas dois israelitas podem proibi-lo, um para o outro. [Tanto de acordo com o primeiro tanna como de acordo com R. Eliezer b. Yaakov, a habitação de um gentio não é chamada de moradia e, por lei, ele não proíbe; mas os rabinos decretaram (que ele proíbe) para que um israelita não venha morar com um idólatra e não aprenda com seus atos. O primeiro tanna sustenta que, embora um gentio seja suspeito de derramamento de sangue e um judeu seja proibido de ficar sozinho com ele, às vezes acontece que um israelita mora junto com um idólatra, e os rabinos ordenaram que um eruv não se beneficiasse com um gentio e que a negação de seus direitos (dos gentios) (no pátio) não serve, mas ele deve alugá-los (ao judeu). E os gentios não o alugam, temendo bruxaria. Como resultado, um judeu não virá morar com um gentio e ele não aprenderá com seus atos. E R. Eliezer b. Yaakov sustenta que, uma vez que um idólatra é suspeito de derramamento de sangue—para dois (ou mais judeus), que poderiam morar com um gentio, os rabinos fizeram esse decreto; por um, para quem seria incomum habitar com um gentio, sendo proibido ficar sozinho com ele, eles não decretaram. A halachá está de acordo com R. Eliezer b. Yaakov. E ele (o pátio) é alugado de um idólatra, mesmo por menos de um p'rutah, e até no sábado. E mesmo que um gentio não possa (meramente) negar seus direitos, mas precise alugar (seu pátio) ao judeu, um judeu pode negar seus direitos mesmo no sábado. Isso, dizendo ao vizinho, quando um eruv não foi feito: "Meus direitos são cedidos a você". Nesse caso, ele é proibido de transportar no pátio e seu vizinho está autorizado a fazê-lo. E se assim o desejarem, depois que um tiver carregado o que ele precisa, ele poderá ceder seus direitos ao outro, caso em que isso será permitido ao outro e proibido a ele.]

Shulchan Arukh, Orach Chayim

1. The Time to Kindle the Shabbos Lights, 4 Seifim: If there is a doubt as to whether it is dark, this is bein hashemashos (this is the amount of time to walk 3/4 of a mil after shekiat hachamah (Tur) [a mil is 1/3 of an hour less than 30 minutes; A mil is a Talmudic measure of distance equivalent to approximately 960 meters (.596 of a mile) according to Shiurei Torah.]) we do not tithe what is certain, we do not immerse the vessels, we do not light the candles and we do not establish the eiruv techumim [A halachic construct enabling a person to extend the 2000 cubit distance – approximately a kilometer – that he is permitted to walk beyond a city’s Shabbos limits. Employing an eruv techumin enables a person to walk an additional 2000 cubits (Rambam, Mishneh Torah, Hilchos Shabbos 27:1; Hilchos Eruvin 6:1-2)] (See Siman 415, Seif 2). However, we do tithe the Demai [Produce concerning which there is a question whether it was tithed or not. As a stringency, our Sages required tithes to be separated from it], and we insulate hot things and we establish the eiruv for the courtyard (And see Siman 393). It is permissible to say to a non-Jew during bein hashemashos to light a candle for the needs of Shabbat. And also it is permitted to tell him to do any work that is required for a mitzvah or it is a taxing and pressing matter. RAMA: And therefore one who accepts Shabbat upon himself an hour or two before nightfall can tell (the non-Jew) to light the candle and direct him to do other things he may need [Mahari"v]
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Capítulo completoPróximo versículo