Comentário sobre Pará 10:1

כֹּל הָרָאוּי לִטַּמֵּא מִדְרָס, מַדָּף לְחַטָּאת, בֵּין טָמֵא בֵּין טָהוֹר. וְאָדָם, כַּיּוֹצֵא בוֹ. כֹּל הָרָאוּי לִטַּמֵּא טְמֵא מֵת, בֵּין טָמֵא בֵּין טָהוֹר, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֵינוֹ מַדָּף. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מַדָּף. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַטָּמֵא, מַדָּף. וְהַטָּהוֹר, אֵינוֹ מַדָּף:

Qualquer coisa capaz de se tornar impuro devido aos midras [um tipo de impureza devido a certos tipos de indivíduos impuros, que podem então transferir a impureza para outras coisas] é madaf [tratado como se estivesse ritualmente impuro devido a midras ] porchatat, independentemente de ser impuro ou puro. [Isso tudo faz parte de um rigor extra imposto pelos rabinos para elevar a pureza do chatat .] E as pessoas também são assim [como objetos capazes de se tornarem ritualmente impuros devido aos midras , eles também se tornam madaf para chatat ]. Coisas que são capazes de se tornarem impuras devido ao contato com um cadáver, independentemente de serem puras ou não, diz o rabino Eliezer: "elas não são madaf ". O rabino Yehoshua diz: "eles são madaf ". E os Sábios dizem: "quem é impuro é madaf , quem é puro não é madaf ".

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