Comentário sobre Eduyoth 1:14
כְּלִי חֶרֶס מַצִּיל עַל הַכֹּל, כְּדִבְרֵי בֵית הִלֵּל. וּבֵית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵינוֹ מַצִּיל אֶלָּא עַל הָאֳכָלִין וְעַל הַמַּשְׁקִין וְעַל כְּלֵי חָרֶס. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל, מִפְּנֵי מָה. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי, מִפְּנֵי שֶׁהוּא טָמֵא עַל גַּב עַם הָאָרֶץ, וְאֵין כְּלִי טָמֵא חוֹצֵץ. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל, וַהֲלֹא טִהַרְתֶּם אֳכָלִים וּמַשְׁקִין שֶׁבְּתוֹכוֹ. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי, כְּשֶׁטִּהַרְנוּ אֳכָלִים וּמַשְׁקִין שֶׁבְּתוֹכוֹ, לְעַצְמוֹ טִהַרְנוּ. אֲבָל כְּשֶׁטִּהַרְתָּ אֶת הַכְּלִי, טִהַרְתָּ לְךָ וָלוֹ. חָזְרוּ בֵית הִלֵּל לְהוֹרוֹת כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמָּאי:
Um vaso de barro [cuja tampa está (completamente) presa sobre ele] protege tudo o que está nele (da impureza da tenda) de acordo com Beth Hillel, [sendo escrito (Números 19:15): "E todo vaso aberto cuja tampa está não preso a ele é imundo ". Mas se a tampa estiver presa, ela e o que está nela, sejam vasos ou comida e bebida, estarão limpos. E o verso fala de um vaso de barro, sendo escrito: "E todo vaso aberto", conotando um vaso que contrai tumah através de sua abertura e não pelas costas (isto é, um vaso de barro).] E Beth Shammai diz: Protege apenas recipientes de comida e bebida e de barro (que estão nele), [mas não outros vasos]. Beth Hillel perguntou-lhes: Por quê? Beth Shammai respondeu: Porque (o vaso de barro que os contém) é tamei através de um am ha'aretz (ignoramus) [Pois tudo o que é encontrado com um am ha'aretz, tanto vasos como comida e bebida, estão todos em status de tamei, porque eles não são versados no halachoth de tumah e taharah, e pensam que o que é tamei é tahor], e um vaso imundo não intervém [isto é, não protege contra tumah, mas apenas um vaso limpo. Um vaso imundo não protege o que está nele (da impureza da tenda). E os vasos de um am ha'aretz, já que estão em um status de tamei, não protegem.] (Nisso) Beth Hillel perguntou-lhes: Mas você não governou "ahor" a comida e a bebida nela? Beth Shammai respondeu: Quando governamos a comida e bebemos nela "tahor", fizemos isso por ele [o próprio am ha'aretz. E não temos medo de que um estudioso da Torá venha a usá-los, pois eles se separam deles. E mesmo sem isso, toda a comida deles é tamei. Portanto, quanto aos vasos de comida e bebida e de barro, que não podem ser purificados em um micvê, que estavam no vaso de um am ha'aretz, cuja cobertura foi (completamente) presa—dizemos a eles que são tahor. E não temos medo de que um estudioso da Torá os empreste e os use, pois eles estão no status de tamei para eles e nunca podem ser tomados como tahor. Mas com vasos que podem ser imersos (em um micvê), tememos que um estudioso da Torá os empreste e os use sem haza'ah (aspersão das águas de purificação) neles no terceiro e sétimo dias, sem saber que eles haviam se tornado tamei em uma tenda dos mortos e pensando que a imersão (em um micvê) é suficiente para eles, para libertá-los de sua tumah que eles haviam contraído através do am ha'aretz], mas quando você (Beth Hillel) governava o navio "tahor", você fez isso por você e por ele. [Para um estudioso da Torá pode vir a usá-lo. Portanto, eles (Beth Shammai) decidiram o mesmo para todos, que um vaso que poderia ser imerso não é protegido por uma cobertura selada, nem para um estudioso da Torá nem para um am ha'aretz. Se eles chegassem a decretar que o vaso de barro de um am ha'aretz nunca "protege" (mesmo) com uma tampa presa, porque está no status de tamei, o amei ha'aretz nunca aceitaria isso, pensando que eles são especialista (nessas leis) e que eles mantenham seus navios tahor e que seus navios "protejam".] E Beth Hillel se retraiu, para governar de acordo com Beth Shammai.
Bartenura on Mishnah Eduyot
English Explanation of Mishnah Eduyot
But Beth Shammai says: “It protects only food and liquids and [other] vessels of earthenware.” Beth Hillel said to them: “Why?” Beth Shammai said to them: “Because it is [itself] impure with respect to an ignoramus, and no impure vessel can screen [against impurity].” Beth Hillel said to them: “And did you not pronounce pure the food and liquids inside it?” Beth Shammai said to them: “When we pronounced pure the food and liquids inside it, we pronounced them pure for him [the ignoramus] only, but when you pronounced the vessel pure you pronounced it pure for yourself and for him.”
Then Beth Hillel changed their mind and taught according to the opinion of Beth Shammai.
According to Numbers 19:15, a clay vessel that is covered with a lid prevents impurity from entering inside of it. If this vessel is found in a room with a dead body, which would normally cause everything in the room to be impure, the clay vessel and all that is inside of it does not contract the impurity. Beth Shammai and Beth Hillel argue about what types of things which may be inside the clay vessels are not impure. According to Beth Hillel any object inside the vessel is pure. Beth Shammai holds that only food, liquids and other clay vessels remain pure; non-clay vessels would be impure.
Beth Shammai explains that we can assume that the clay vessel has been touched by an ignoramus (am haaretz), a person who does not strictly know or observe the laws of ritual purity. It is assumed that the am haaretz makes the vessel impure. Since an impure vessel does not prevent the impurity from entering, the things inside of it are impure.
Beth Hillel responds to Beth Shammai by pointing out that they did indeed accept that the food and liquids inside the vessel were pure. If the clay vessel does not prevent impurity from entering, why should anything inside of it remain pure?
To this question Beth Shammai responds that when they stated that the food and liquids were pure they meant for the am haaretz himself and not for the haver (a person who scrupulously observes the laws of purity and indeed eats only pure food). Beth Shammai assumes that a haver will not borrow any of these things from an am haaretz, since they cannot be made pure (a clay vessel cannot be cleansed of its impurity). Therefore Beth Shammai can pronounce these things clean, knowing that they will never come into the hands of a haver. However, when Beth Hillel pronounced everything inside pure, they were in essence declaring it pure for both the am haaretz and the haver. Beth Hillel had implied that even metal vessels, inside the clay vessel, remained pure. A haver might borrow metal vessels from an am haaretz, with the intent of immersing them to cleanse them of their impurities. However, this immersion will only cleanse them from light impurities and not from impurity contracted from a dead body. Therefore, an am haaretz might borrow them thinking that he could cleanse them and in reality he could not. Due to this problem, Beth Hillel retracted their opinion and taught like Beth Shammai.