Zewachim 4

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, כָּל הַנִּתָּנִין עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן, שֶׁאִם נְתָנָן מַתָּנָה אַחַת, כִּפֵּר. וּבְחַטָּאת, שְׁתֵּי מַתָּנוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אַף חַטָּאת שֶׁנְּתָנָהּ מַתָּנָה אַחַת, כִּפֵּר. לְפִיכָךְ, אִם נָתַן אֶת הָרִאשׁוֹנָה כְתִקְנָהּ וְאֶת הַשְּׁנִיָּה חוּץ לִזְמַנָּהּ, כִּפֵּר. נָתַן אֶת הָרִאשׁוֹנָה חוּץ לִזְמַנָּהּ וְאֶת הַשְּׁנִיָּה חוּץ לִמְקוֹמָהּ, פִּגּוּל, וְחַיָּבִין עָלָיו כָּרֵת:

Beit Shammai powiedz: [Odnośnie] wszystkich ofiar [których krew] jest pokropiona na zewnętrznym ołtarzu, jeśli została zastosowana tylko raz, gdy dokonała pokuty , i [w przypadku] czatu [ofiary złożonej w celu zadośćuczynienia za grzech], dwa podania [odpokutować]. Beit Hillel mówi: Nawet czat, który miał tylko jedną aplikację, odpokutuje. Dlatego, jeśli ktoś spryskał pierwszy [aplikację] odpowiednio, a drugi po jego czasie - to odpokutowuje. Jeśli pierwszy [wniosek] został spryskany po jego czasie, a drugi [wniosek został złożony] poza jego miejscem, to Piggul [ofiara, która staje się niezdatna z powodu intencji odprawiającego kapłana, podczas składania go, do spożycia na zewnątrz jego dozwolony czas] i poddaje go Karet [wycięcie z rąk Nieba].

כָּל הַנִּתָּנִין עַל מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי, שֶׁאִם חִסַּר אַחַת מִן הַמַּתָּנוֹת, לֹא כִפֵּר. לְפִיכָךְ, אִם נָתַן כֻּלָּן כְּתִקְנָן וְאַחַת שֶׁלֹּא כְתִקְנָהּ, פָּסוּל, וְאֵין בּוֹ כָרֵת:

[Odnośnie] wszystkich darów [których krew powinna być] pokropiona wewnętrznym ołtarzem - nie odpokutuje, jeśli brakuje jednego z zastosowań. Dlatego, jeśli ktoś pokropił wszystkie [podania] zgodnie z wymaganiami, z wyjątkiem jednego [który został pokropiony] niewłaściwie - to [ofiara] jest nieważna, ale nie podlega Karet .

אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶם מִשּׁוּם פִּגּוּל. הַקֹּמֶץ, וְהַלְּבוֹנָה, וְהַקְּטֹרֶת, וּמִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, (וּמִנְחַת נְסָכִים), וְהַדָּם, וְהַנְּסָכִים הַבָּאִים בִּפְנֵי עַצְמָן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף הַבָּאִים עִם הַבְּהֵמָה. לֹג שֶׁמֶן שֶׁל מְצֹרָע, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֵין חַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּגּוּל. וְרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, חַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּגּוּל, שֶׁדַּם הָאָשָׁם מַתִּירוֹ. וְכֹל שֶׁיֶּשׁ לוֹ מַתִּירִים בֵּין לָאָדָם בֵּין לַמִּזְבֵּחַ, חַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּגּוּל:

Następujące rzeczy nie mogą sprawić, że ktoś będzie odpowiedzialny za Piggul : Kometz [garść ofiary posiłkowej, którą kapłan bierze, aby złożyć na ołtarzu] i kadzidło [które jest składane na ofiarę posiłkową] i Ketoret [ofiarowane święte kadzidło] dwa razy dziennie na złotym ołtarzu w świątyni], ofiarę z posiłków kapłanów, ofiarę posiłku namaszczonego kapłana i ofiarę libacyjną [ofiarę winną i mączną przyniesioną wraz z ofiarami] oraz krew i libacje przynoszone na własną rękę - [to] słowa rabina Meira. A Mędrcy mówią: nawet te [libacje], które przychodzą ze zwierzęciem [ofiary nie podlegają Piggul ]. [Odnośnie] dziennika [biblijnej jednostki miary cieczy] oliwy, którą Metzora [ który uczynił poważnie zanieczyszczonym przez brzydką chorobę skóry. Po wyzdrowieniu i oczyszczeniu musi przynosić ofiary] [przynosi], rabin Szymon mówi, że nie może uczynić nikogo odpowiedzialnym za Piggul ; ale rabin Meir mówi, że może sprawić, że ktoś będzie odpowiedzialny za Piggul, ponieważ krew Asham [ofiara złożona w celu złagodzenia winy] [działa jako] Maciera [która umożliwia ofierze wypełnienie jej celu] dla niego [oliwy], i wszystko, co ma Matirim , czy [dopuszcza przedmiot] dla ludzi lub dla ołtarza, może uczynić odpowiedzialnym za Piggul .

הָעוֹלָה, דָּמָהּ מַתִּיר אֶת בְּשָׂרָהּ לַמִּזְבֵּחַ וְעוֹרָהּ לַכֹּהֲנִים. עוֹלַת הָעוֹף, דָּמָהּ מַתִּיר אֶת בְּשָׂרָהּ לַמִּזְבֵּחַ. חַטַּאת הָעוֹף, דָּמָהּ מַתִּיר אֶת בְּשָׂרָהּ לַכֹּהֲנִים. פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִים, דָּמָן מַתִּיר אֶת אֵמוּרֵיהֶן לִקָּרֵב. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁאֵינוֹ עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן כִּשְׁלָמִים, אֵין חַיָּבִין עָלָיו מִשּׁוּם פִּגּוּל:

[Jeśli chodzi o] Ola [ofiarę całkowicie spaloną], jego krew pozwala na spalenie jej mięsa na ołtarzu, a skórę na ofiarowanie kapłanom. [Co się tyczy] Ola ptaka, jego krew pozwala na spalenie jego mięsa na ołtarzu. [Co się tyczy] czatu ptaka, jego krew pozwala [ na dawanie ] jego mięsa kapłanom. [W odniesieniu do] byków palonych i kozłów, które są palone, ich krew zezwala na ofiarowanie wyznaczonych części. Rabbi Szimon mówi: [Krew] jakiejkolwiek [ofiary], która nie jest [pokropiona] na zewnętrznym ołtarzu, jak [of] Szelamim [ofiara, której różne części są pochłaniane przez właścicieli, Kohanim i ogień na ołtarzu ] nie może uczynić nikogo odpowiedzialnym wobec Piggula .

קָדְשֵׁי נָכְרִים, אֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶם מִשּׁוּם פִּגּוּל, נוֹתָר וְטָמֵא. וְהַשּׁוֹחֲטָן בַּחוּץ, פָּטוּר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי מְחַיֵּב. דְּבָרִים שֶׁאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶם מִשּׁוּם פִּגּוּל, חַיָּבִים עֲלֵיהֶם מִשּׁוּם נוֹתָר, מִשּׁוּם טָמֵא, חוּץ מִן הַדָּם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, בְּדָבָר שֶׁדַּרְכָּן לְהֵאָכֵל. אֲבָל כְּגוֹן הָעֵצִים וְהַלְּבוֹנָה וְהַקְּטֹרֶת, אֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶם מִשּׁוּם טֻמְאָה:

Ofiary składane przez Gojów nie mogą sprawić, że ktoś będzie odpowiedzialny za Piggul , [lub] Notar [ofiarę, która staje się niezdolna z powodu nieskonsumpowania po dozwolonym czasie], ani za uczynienie jej nieczystą. Ten, kto zabija je na zewnątrz [dziedzińca świątyni], jest zwolniony - [takie są] słowa rabina Meira. Rabin Yose uważa jednego za odpowiedzialnego. Rzeczy, które nie czynią jedną odpowiedzialną za Piggul [może jeszcze] czyni jedną odpowiedzialną za Notar , [lub] na czyniąc go nieczystym, z wyjątkiem krwi. Rabin Szimon mówi: [Dotyczy to] przedmiotu, który jest zwykle spożywany, ale [jeśli chodzi o przedmioty], takie jak drewno, kadzidło lub Ketoret , nie mogą one sprawić, że ktoś będzie odpowiedzialny za uczynienie ich nieczystymi.

לְשֵׁם שִׁשָּׁה דְבָרִים הַזֶּבַח נִזְבָּח, לְשֵׁם זֶבַח, לְשֵׁם זוֹבֵחַ, לְשֵׁם הַשֵּׁם, לְשֵׁם אִשִּׁים, לְשֵׁם רֵיחַ, לְשֵׁם נִיחוֹחַ. וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, לְשֵׁם חֵטְא. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַף מִי שֶׁלֹּא הָיָה בְלִבּוֹ לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, כָּשֵׁר, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין, שֶׁאֵין הַמַּחֲשָׁבָה הוֹלֶכֶת אֶלָּא אַחַר הָעוֹבֵד:

Każda ofiara jest składana na sześć celów: ze względu na ofiarę, ze względu na tego, który przynosi ofiarę, ze względu na Boga, ze względu na [spalenie jej części] w ogniu [ołtarzowym]; ze względu na zapach [ofiary, gdy się pali], ze względu na aromat [dla Boga]. I [w odniesieniu do] z Chattat i Asham , [te są również przyniósł] ze względu na grzech [dla których odpokutować]. Rabin Yose powiedział: Nawet jeśli jednostka nie miała na myśli jednego z tych [celów], ofiara jest nadal ważna, ponieważ zastrzeżeniem sądu jest, że [tylko] intencje osoby wykonującej usługę mają znaczenie [a nie te właściciela].