Zewachim 12

טְבוּל יוֹם וּמְחֻסַּר כִּפּוּרִים, אֵינָן חוֹלְקִים בַּקֳּדָשִׁים לֶאֱכֹל לָעָרֶב. אוֹנֵן, נוֹגֵעַ וְאֵינוֹ מַקְרִיב, וְאֵינוֹ חוֹלֵק לֶאֱכֹל לָעָרֶב. בַּעֲלֵי מוּמִין, בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין קְבוּעִין, בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין עוֹבְרִין, חוֹלְקִין וְאוֹכְלִין, אֲבָל לֹא מַקְרִיבִין. וְכֹל שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָעֲבוֹדָה, אֵינוֹ חוֹלֵק בַּבָּשָׂר. וְכֹל שֶׁאֵין לוֹ בַּבָּשָׂר, אֵין לוֹ בָעוֹרוֹת. אֲפִלּוּ טָמֵא בִשְׁעַת זְרִיקַת דָּמִים וְטָהוֹר בִּשְׁעַת הֶקְטֵר חֲלָבִים, אֵינוֹ חוֹלֵק בַּבָּשָׂר, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז), הַמַּקְרִיב אֶת דַּם הַשְּׁלָמִים וְאֶת הַחֵלֶב מִבְּנֵי אַהֲרֹן לוֹ תִהְיֶה שׁוֹק הַיָּמִין לְמָנָה:

Tevul Jom [osoba, która zanurza się tego dnia do oczyszczania, ale którzy muszą czekać na nocnym upadku być całkowicie czysta], a Mechusar Kippurim [ten, który oczyszcza się poprzez zanurzenie, ale nadal musi przynieść ofiarę przed jedzeniem z oferty ], nie przyjmujcie [części] ofiar, które są spożywane tego wieczoru. Onen [osoba, której bliski krewny zmarł, ale nie został jeszcze pochowany] może dotknąć [ofiary], ale nie mogą oferować [im] i nie otrzymuje porcje jedzenia tego wieczoru. Kapłani ze skażeniami otrzymują porcje i mogą jeść [mięso ofiarne niezależnie od], czy ich skazy są trwałe, czy tymczasowe. Jednakże [kapłani skażeni] nie mogą pełnić funkcji [przy składaniu ofiar]. Każdy, kto jest niezdolny do pełnienia służby w [świątyni], nie otrzymuje [porcji] mięsa do spożycia, a kto nie przyjmuje [części] mięsa, nie otrzymuje [części] skór. [Jeśli kapłan] był nieczysty w chwili, gdy krew została przelana [na ołtarzu], nie otrzyma [porcji] mięsa, nawet jeśli stał się czysty do czasu spalenia tłuszczów, jak jest napisane (Kapłańska 7 : 33) „Ten spośród synów Aharona, który składa w ofierze krew Szelamimów [ofiarę, której różne części są pochłaniane przez właścicieli, Kohanim i ogień na ołtarzu], a tłuszcz otrzymuje za porcję prawe udo”.

כֹּל שֶׁלֹּא זָכָה הַמִּזְבֵּחַ בִּבְשָׂרָהּ, לֹא זָכוּ הַכֹּהֲנִים בְּעוֹרָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), עֹלַת אִישׁ, עוֹלָה שֶׁעָלְתָה לְאִישׁ. עוֹלָה שֶׁנִּשְׁחֲטָה שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָלְתָה לַבְּעָלִים, עוֹרָהּ לַכֹּהֲנִים. אֶחָד עוֹלַת הָאִישׁ וְאֶחָד עוֹלַת הָאִשָּׁה, עוֹרוֹתֵיהֶן לַכֹּהֲנִים:

[Jeśli] ołtarz nie otrzymał praw do ciała [ofiary], kapłani nie otrzymują jego skóry, jak jest napisane (Kapłańska 7: 8) „ Ola każdego człowieka [ofiara całkowicie spalona]” - [to musi być] Olah, który został przyniesiony dla mężczyzny. [Jeśli] Ola nie została zabita dla niej samej, jej skóra [jest oddawana] kapłanom, nawet jeśli nie wypełnia [zobowiązania] właściciela. Skóry zarówno Ola [przyniesionej] przez mężczyznę, jak i Ola [przyniesionej] przez kobietę, są podawane kapłanom.

עוֹרוֹת קָדָשִׁים קַלִּים לַבְּעָלִים, וְעוֹרוֹת קָדְשֵׁי קָדָשִׁים לַכֹּהֲנִים. קַל וָחֹמֶר, מָה אִם עוֹלָה, שֶׁלֹּא זָכוּ בִבְשָׂרָהּ, זָכוּ בְעוֹרָהּ, קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, שֶׁזָּכוּ בִבְשָׂרָהּ, אֵינוֹ דִין שֶׁיִּזְכּוּ בְעוֹרָהּ. אֵין מִזְבֵּחַ יוֹכִיחַ, שֶׁאֵין לוֹ עוֹר מִכָּל מָקוֹם:

Skóry Kodashim Kalim [ofiary o mniejszym stopniu świętości. Mogą być zabijane w dowolnym miejscu na dziedzińcu Świątyni i konsumowane przez prawie każdego, gdziekolwiek w Jerozolimie] [są przekazywane] jej właścicielom, ale skóry Kodshai Kodashim [ofiary o najwyższym stopniu świętości]. Mogą być zabijane tylko w północno-zachodnim rogu ołtarza i spożywane tylko w obrębie kompleksu świątynnego przez męskich kapłanów lub spalane w całości] [dane] kapłanom. [Można to wykazać poprzez] a Kal Vachomer [ rozumowanie a fortiori ]: Jeśli [księża], którzy nie mają prawa do mięsa z Olah , mają prawo do jego ukrycia, czy nie jest logiczne, że powinni mieć prawa do skóry [innych] ofiar Kodshai Kodashim [biorąc pod uwagę], że mają prawa do ich mięsa? [I] ołtarz nie może udowodnić [inaczej], ponieważ nigdy [nie otrzymuje] żadnej skóry.

כָּל הַקֳּדָשִׁים שֶׁאֵרַע בָּהֶם פְּסוּל קֹדֶם לְהֶפְשֵׁטָן, אֵין עוֹרוֹתֵיהֶם לַכֹּהֲנִים. לְאַחַר הֶפְשֵׁטָן, עוֹרוֹתֵיהֶם לַכֹּהֲנִים. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סְגָן הַכֹּהֲנִים, מִיָּמַי לֹא רָאִיתִי עוֹר יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מִדְּבָרָיו לָמַדְנוּ, שֶׁהַמַּפְשִׁיט אֶת הַבְּכוֹר וְנִמְצָא טְרֵפָה, שֶׁיֵּאוֹתוּ הַכֹּהֲנִים בְּעוֹרוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין לֹא רָאִינוּ רְאָיָה, אֶלָּא יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה:

[Jeśli] ofiara stała się nieważna, zanim została zdarta ze skóry, jej skóra nie jest [dana] kapłanom; [jeśli stracił ważność] po zdarciu ze skóry, jego skóra jest [dana] kapłanom. Rabin Chanina Segan HaKohanim powiedział: W moim życiu nigdy nie widziałem, aby kryjówka [zabrana] [z terenu Świątyni] została spalona. Rabin Akiva powiedział: Z jego oświadczenia dowiadujemy się, że [jeśli] ktoś ze skórki Bechor [ofiara pierworodna], który [wtedy] okazał się być Terefa [zwierzę w śmiertelnym stanie, w którym umrze w ciągu jednego roku], kapłani nadal powinni korzystać z jego skóry. A Mędrcy mówią: [Stwierdzenie] „nigdy nie widzieliśmy” nie jest dowodem; raczej [skóra] wychodzi na miejsce spalania.

פָּרִים הַנִּשְׂרָפִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִים, בִּזְמַן שֶׁהֵם נִשְׂרָפִין כְּמִצְוָתָן, נִשְׂרָפִין בְּבֵית הַדֶּשֶׁן וּמְטַמְּאִין בְּגָדִים. וְאִם אֵינָן נִשְׂרָפִין כְּמִצְוָתָן, נִשְׂרָפִין בְּבֵית הַבִּירָה וְאֵינָם מְטַמְּאִין בְּגָדִים:

Woły, które są spalane [całkowicie] i kozy, które są spalane [całkowicie] - kiedy są spalone prawidłowo, są palone na miejscu popiołu [poza Jerozolimą], a ubranie [noszone przez tego, który je pali] czyni nieczystym . Jeśli te [ofiary] nie zostaną prawidłowo spalone [ale stały się nieważne], zostaną spalone w Beit HaBirah [na Wzgórzu Świątynnym] i nie czynią ubrań nieczystymi.

הָיוּ סוֹבְלִין אוֹתָם בְּמוֹטוֹת. יָצְאוּ הָרִאשׁוֹנִים חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה וְהָאַחֲרוֹנִים לֹא יָצְאוּ, הָרִאשׁוֹנִים מְטַמְּאִין בְּגָדִים, וְהָאַחֲרוֹנִים אֵינָן מְטַמְּאִין בְּגָדִים, עַד שֶׁיֵּצֵאוּ. יָצְאוּ אֵלּוּ וָאֵלּוּ, אֵלּוּ וָאֵלּוּ מְטַמְּאִין בְּגָדִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֵלּוּ וָאֵלּוּ אֵינָן מְטַמְּאִין בְּגָדִים, עַד שֶׁיִּצַּת הָאוּר בְּרֻבָּן. נִתַּךְ הַבָּשָׂר, אֵין הַשּׂוֹרֵף מְטַמֵּא בְגָדִים:

Wynosili [byki i kozy] na tyczkach. Kiedy pierwsi [mężczyźni z przodu] przejdą przez mury dziedzińca, a tylni nie [jeszcze] miną [ściany dziedzińca], ubrania pierwszych stają się nieczyste, ale ubrania tylnych już nie. nie stać się nieczystymi, dopóki nie odejdą. Po opuszczeniu obu zestawów ubranie obu zestawów staje się nieczyste. Rabin Szimon mówi: Ich ubrania stają się nieczyste dopiero wtedy, gdy ogień spali większość [ofiar] mięsa. [Kiedy] ciało jest zwęglone, ubranie kogoś [innego], kto pali [ciało], nie staje się nieczyste.