Jadaim 4

בּוֹ בַיּוֹם נִמְנוּ וְגָמְרוּ עַל עֲרֵבַת הָרַגְלַיִם, שֶׁהִיא מִשְּׁנֵי לֻגִּין וְעַד תִּשְׁעָה קַבִּין שֶׁנִּסְדְּקָה, שֶׁהִיא טְמֵאָה מִדְרָס. שֶׁרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, עֲרֵבַת הָרַגְלַיִם כִּשְׁמָהּ:

Tego samego dnia [w którym rabin Elazar ben Azaria został wprowadzony na swoje miejsce jako głowa Akademii], głosowali i doszli do wniosku w sprawie koryta do [mycia] nóg, [zdolnego pomieścić] między dwoma kłodami [szczególny środek objętości] dziewiąta KAV [środka określonej objętości, co odpowiada czterech dzienniku , że jeśli został krakingu może on [nadal] być wygenerowana zanieczyszczony z midras zanieczyszczeń [typu zanieczyszczenia ze względu na to siedzącego na niektórych typach jednostek zanieczyszczonych , czyniąc coś źródłem nieczystości]. Rabin Akiva [wbrew konkluzjom wyciągniętym tego dnia] mówi bowiem: koryto na stopy jest takie, jak wskazuje jego nazwa [tj. Nawet jeśli technicznie można użyć pękniętego koryta do siedzenia, jego użyteczność w odniesieniu do tego, czy może być nieczyste zależy od tego, czy nadal można go używać do mycia stóp].

בּוֹ בַיּוֹם אָמְרוּ, כָּל הַזְּבָחִים שֶׁנִּזְבְּחוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, כְּשֵׁרִים, אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשׁוּם חוֹבָה, חוּץ מִן הַפֶּסַח וּמִן הַחַטָּאת. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת בְּכָל זְמַן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הָאָשָׁם. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם בְּכָל זְמַן. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן עַזַּאי, מְקֻבְּלַנִי מִפִּי שִׁבְעִים וּשְׁנַיִם זָקֵן, בַּיּוֹם שֶׁהוֹשִׁיבוּ אֶת רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה בַּיְשִׁיבָה, שֶׁכָּל הַזְּבָחִים הַנֶּאֱכָלִין שֶׁנִּזְבְּחוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, כְּשֵׁרִים, אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשֵׁם חוֹבָה, חוּץ מִן הַפֶּסַח וּמִן הַחַטָּאת. לֹא הוֹסִיף בֶּן עַזַּאי אֶלָּא הָעוֹלָה, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים:

W tym samym dniu powiedzieli: "Wszystkie ofiary, które zostały złożone nie dla nich samych [tj. Raczej z jakimś innym zamiarem] są ważne, tylko że nie są zaliczane do zwolnienia właścicieli z ich obowiązku, z wyjątkiem ofiary paschalnej i ofiary za grzech; [to jest prawdą] ofiary paschalnej w jej [wyznaczonym] czasie i ofiary za grzech w każdym czasie. Rabin Eliezar mówi: a nawet ofiara za winę [jest wyjątkiem]; ofiara paschalna w jego [wyznaczonym] czasie, a ofiara za grzech i ofiara za winę przez cały czas. Rabin Szymon ben Azzai powiedział: „Otrzymałem tradycję z ust siedemdziesięciu dwóch starszych, w dniu, w którym wprowadzili rabina Elazara ben Azarii na swoje miejsce [jako głowa] w Akademii, aby wszystkie ofiary, które mogą być [ogólnie] spożywane i które zostały złożone nie dla ich własnego dobra [tj. Ale raczej z innym zamiarem], są ważne, tylko że nie są liczone do zwalnia właścicieli z tego obowiązku, z wyjątkiem ofiary paschalnej i ofiarę za grzech. ”Ben Azzai [ograniczając się do ofiar, które mogą być spożywane] tylko dodał ofiarę całopalną [jako wyjątek], a Mędrcy nie ustąpili mu.

בּוֹ בַיּוֹם אָמְרוּ, עַמּוֹן וּמוֹאָב, מַה הֵן בַּשְּׁבִיעִית. גָּזַר רַבִּי טַרְפוֹן, מַעְשַׂר עָנִי. וְגָזַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, מַעֲשֵׂר שֵׁנִי. אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, עָלֶיךָ רְאָיָה לְלַמֵּד, שֶׁאַתָּה מַחְמִיר, שֶׁכָּל הַמַּחְמִיר, עָלָיו רְאָיָה לְלַמֵּד. אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, יִשְׁמָעֵאל אָחִי, אֲנִי לֹא שִׁנִּיתִי מִסֵּדֶר הַשָּׁנִים, טַרְפוֹן אָחִי שִׁנָּה, וְעָלָיו רְאָיָה לְלַמֵּד. הֵשִׁיב רַבִּי טַרְפוֹן, מִצְרַיִם חוּץ לָאָרֶץ, עַמּוֹן וּמוֹאָב חוּץ לָאָרֶץ, מַה מִּצְרַיִם מַעְשַׂר עָנִי בַשְּׁבִיעִית, אַף עַמּוֹן וּמוֹאָב מַעְשַׂר עָנִי בַשְּׁבִיעִית. הֵשִׁיב רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, בָּבֶל חוּץ לָאָרֶץ, עַמּוֹן וּמוֹאָב חוּץ לָאָרֶץ, מַה בָּבֶל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בַשְּׁבִיעִית, אַף עַמּוֹן וּמוֹאָב מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בַשְּׁבִיעִית. אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן, מִצְרַיִם שֶׁהִיא קְרוֹבָה, עֲשָׂאוּהָ מַעְשַׂר עָנִי, שֶׁיִּהְיוּ עֲנִיֵּי יִשְׂרָאֵל נִסְמָכִים עָלֶיהָ בַּשְּׁבִיעִית, אַף עַמּוֹן וּמוֹאָב, שֶׁהֵם קְרוֹבִים, נַעֲשִׂים מַעְשַׂר עָנִי, שֶׁיִּהְיוּ עֲנִיֵּי יִשְׂרָאֵל נִסְמָכִים עֲלֵיהֶם בַּשְּׁבִיעִית. אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, הֲרֵי אַתָּה כִמְהַנָּן מָמוֹן, וְאֵין אַתָּה אֶלָּא כְמַפְסִיד נְפָשׁוֹת. קוֹבֵעַ אַתָּה אֶת הַשָּׁמַיִם מִלְּהוֹרִיד טַל וּמָטָר, שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג), הֲיִקְבַּע אָדָם אֱלֹהִים כִּי אַתֶּם קֹבְעִים אֹתִי וַאֲמַרְתֶּם בַּמֶּה קְבַעֲנוּךָ הַמַּעֲשֵׂר וְהַתְּרוּמָה. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, הֲרֵינִי כְמֵשִׁיב עַל טַרְפוֹן אָחִי, אֲבָל לֹא לְעִנְיַן דְּבָרָיו. מִצְרַיִם מַעֲשֶׂה חָדָשׁ, וּבָבֶל מַעֲשֶׂה יָשָׁן, וְהַנִּדּוֹן שֶׁלְּפָנֵינוּ מַעֲשֶׂה חָדָשׁ. יִדּוֹן מַעֲשֶׂה חָדָשׁ מִמַּעֲשֶׂה חָדָשׁ, וְאַל יִדּוֹן מַעֲשֶׂה חָדָשׁ מִמַּעֲשֶׂה יָשָׁן. מִצְרַיִם מַעֲשֵׂה זְקֵנִים, וּבָבֶל מַעֲשֵׂה נְבִיאִים, וְהַנִּדּוֹן שֶׁלְּפָנֵינוּ מַעֲשֵׂה זְקֵנִים. יִדּוֹן מַעֲשֵׂה זְקֵנִים מִמַּעֲשֵׂה זְקֵנִים, וְאַל יִדּוֹן מַעֲשֵׂה זְקֵנִים מִמַּעֲשֵׂה נְבִיאִים. נִמְנוּ וְגָמְרוּ, עַמּוֹן וּמוֹאָב מְעַשְּׂרִין מַעְשַׂר עָנִי בַּשְּׁבִיעִית. וּכְשֶׁבָּא רַבִּי יוֹסֵי בֶּן דֻּרְמַסְקִית אֵצֶל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּלוֹד, אָמַר לוֹ, מַה חִדּוּשׁ הָיָה לָכֶם בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ הַיּוֹם. אָמַר לוֹ, נִמְנוּ וְגָמְרוּ, עַמּוֹן וּמוֹאָב מְעַשְּׂרִים מַעְשַׂר עָנִי בַּשְּׁבִיעִית. בָּכָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְאָמַר, סוֹד ה' לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם (תהלים כה). צֵא וֶאֱמֹר לָהֶם, אַל תָּחֹשּׁוּ לְמִנְיַנְכֶם. מְקֻבָּל אֲנִי מֵרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁשָּׁמַע מֵרַבּוֹ, וְרַבּוֹ מֵרַבּוֹ עַד הֲלָכָה לְמשֶׁה מִסִּינַי, שֶׁעַמּוֹן וּמוֹאָב מְעַשְּׂרִין מַעְשַׂר עָנִי בַּשְּׁבִיעִית:

Tego samego dnia powiedzieli: Jaki jest status [ziem] Ammona i Moav w siódmym [szabatowym roku odpoczynku rolnego]? Rabin Tarphon zarządził: [mieszkańcy tych ziem muszą płacić] dziesięcinę za biednych. I rabin Elazar ben Azaria zarządził: [muszą przynieść] ma'aser sheini [drugą dziesięcinę z plonów , którą trzeba zabrać do Jerozolimy i tam skonsumować]. Rabin Yishmael powiedział: „Elazar ben Azaria, na tobie spoczywa obowiązek udowodnienia swoich twierdzeń, ponieważ rządzisz surowo, a na każdym, kto rządzi bardziej rygorystycznie, spoczywa ciężar udowodnienia!”. Rabin Elazar ben Azaria powiedział do niego: „Jiszmaelu, mój bracie, nie odszedłem od zwykłego porządku lat [w odniesieniu do serii wskazującej, jaką dziesięcinę należy przynosić każdego roku], ale mój brat Tarphon zboczył z tego, dlatego spoczywa na nim ciężar dowodu! " Rabbi Tarphon odpowiedział: „Egipt jest poza krajem [Izraela], a Ammon i Moav są poza krajem [Izraela], tak jak Egipt [wymaga, aby jego mieszkańcy płacili] dziesięcinę za biednych w siódmym dniu [ rok sabatowy], podobnie Ammon i Moav [powinni wymagać od swoich mieszkańców, aby płacili] dziesięcinę za biednych w Siódmym dniu. " Rabin Elazar ben Azaria odpowiedział: „Babilon jest poza krajem [Izraela], a Ammon i Moav są poza krajem [Izraela]; tak jak Babilon [płaci] ma'aser sheni w siódmym dniu , tak samo Ammon i Moav [powinien również zapłacić] ma'aser sheini podczas Siódmego. " Rabbi Tarphon powiedział: „Egipt, będąc blisko [ziemi Izraela], został zmuszony [zażądać płacenia] dziesięciny za biednych, aby biedni Izraela mogli być przez niego utrzymani w siódmym dniu; podobnie Ammon i Moav, którzy są w pobliżu [ziemi Izraela], są zmuszani [żądać płacenia] dziesięciny za ubogich, aby ubodzy Izraela mogli być przez nich utrzymywani w siódmym dniu. Rabin Elazar ben Azaria powiedział do niego: „W ten sposób jesteś jak ten, który zapewnia im zwiększone pieniądze, a jednak naprawdę tylko tracisz dusze! Czy oszukałbyś niebiosa przed zesłaniem ani rosy, ani deszczu, jak to jest powiedziane” (Mal 3: 8) „Czy człowiek oszuka Boga? Bo wy oszukaliście Mnie. A ty mówisz: przez co oszukaliśmy Ciebie? Przez dziesięcinę i terumę.” „Rabin Jehoszua powiedział:„ W ten sposób odpowiem jak mojemu bratu Tarphonowi [tzn. jego rozumowanie], chociaż nie dotyczyło [konkretnej] sprawy, o której mówił: [dekret dotyczący statusu] Egiptu jest nowym aktem prawnym, [podczas gdy ten dotyczący] Babilonu jest starym aktem prawnym, a sprawa, o której mowa, jest nowy akt prawny; niech konkluzja dotycząca nowego aktu prawnego zostanie wyciągnięta z nowego aktu prawnego i nie pozwól, aby wniosek dotyczący nowego aktu był wyciągany ze starego aktu prawnego! [Ponadto dekret dotyczący statusu] Egipt jest aktem prawnym starsi, [podczas gdy to, co dotyczy] Babilonu jest uchwaleniem t proroków, a sprawa, o której mowa, przed nami jest uchwaleniem starszych; niech wnioski dotyczące uchwalenia starszych będą wyciągane z uchwały starszych i nie pozwólcie, aby wnioski dotyczące uchwalenia przez starszych były wyciągane z uchwały proroków! ”Oni [Mędrcy] głosowali i zakończyli: [ Ziemie] Ammona i Moava muszą oddawać dziesięcinę z dziesięciny dla biednych w Siódmym Siódmym dniu. Kiedy rabin José ben Durmaskit przybył do rabina Eliezera w Lod, powiedział mu: „Jaki nowatorski pomysł był wśród was w Beit Midraszu dzisiaj?”. Powiedział mu: „Głosowali i doszli do wniosku, że Ammon i Moav muszą płacić dziesięcinę z dziesięciny za biednych podczas Siódmego dnia”. Rabin Eliezer płakał i wykrzyknął: (Ps. 25:14) „Tajemnice Pana są dla tych, którzy się boją On i Jego przymierze, aby było im znane! Idź i powiedz im: „Nie myślcie o swoim głosowaniu! Otrzymałem tradycję od rabbana Yochanana ben Zakkai, który usłyszał ją od swojego rabina i jego rabina od swego rabina, aż do prawa Mosze z Synaju, że Ammon i Moab oddają dziesięcinę z dziesięciny za biednych w Siódmym dniu.

בּוֹ בַיּוֹם בָּא יְהוּדָה, גֵּר עַמּוֹנִי, וְעָמַד לִפְנֵיהֶן בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ. אָמַר לָהֶם, מָה אֲנִי לָבֹא בַקָּהָל. אָמַר לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל, אָסוּר אָתָּה. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, מֻתָּר אָתָּה. אָמַר לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל, הַכָּתוּב אוֹמֵר (דברים כג), לֹא יָבֹא עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי בִּקְהַל ה' גַּם דּוֹר עֲשִׂירִי וְגוֹ'. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, וְכִי עַמּוֹנִים וּמוֹאָבִים בִּמְקוֹמָן הֵן. כְּבָר עָלָה סַנְחֵרִיב מֶלֶךְ אַשּׁוּר וּבִלְבֵּל אֶת כָּל הָאֻמּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה י), וְאָסִיר גְּבוּלֹת עַמִּים וַעֲתוּדוֹתֵיהֶם שׁוֹשֵׂתִי וְאוֹרִיד כַּאבִּיר יוֹשְׁבִים. אָמַר לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל, הַכָּתוּב אוֹמֵר (ירמיה מט), וְאַחֲרֵי כֵן אָשִׁיב אֶת שְׁבוּת בְּנֵי עַמּוֹן, וּכְבָר חָזְרוּ. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, הַכָּתוּב אוֹמֵר (עמוס ט), וְשַׁבְתִּי אֶת שְׁבוּת עַמִּי יִשְׂרָאֵל וִיהוּדָה, וַעֲדַיִן לֹא שָׁבוּ. הִתִּירוּהוּ לָבֹא בַקָּהָל:

W tym samym dniu Jehuda, nawrócony Ammonita, przyszedł i stanął przed nimi w beit midraszu i powiedział do nich: „Jaki jest mój status, jeśli chodzi o to, czy mogę wejść [poprzez małżeństwo] do zboru [Izraela]? " Rabban Gamliel powiedział do niego: „Jesteś zabroniony”. Rabin Jehoszua powiedział do niego: „Masz pozwolenie”. Rabban Gamliel powiedział do niego: „Werset mówi: (Powtórzonego Prawa 23: 4)„ Ammonita i Moavita nie mogą wejść do zboru Pańskiego aż do dziesiątego pokolenia ”i tak dalej. Rabbi Jehoszua powiedział do niego: „A czy Ammonici lub Moawici nadal [mieszkają] na swoim miejscu? Sancheriv, król Asyrii, już powstał i zmieszał wszystkie narody, jak mówi werset (Izajasz 10:13). usunąłem granice narodów i splądrowałem ich skarby, i jak wielki wojownik powalił mieszkańców ”. Rabban Gamliel powiedział do niego:„ Ten werset [także] stwierdza: Jeremiasz 49: 6). zwróć jeńców synów Ammona, a oni już powrócą. Rabin Jehoszua powiedział do niego: „Werset [także] mówi: (Am. 9:14)„ I zwrócę jeńców z mego narodu, Izraela ”[i Judy], a oni jeszcze nie wrócili”. Następnie [mędrcy] pozwolili mu [nawróceniu się Ammonity] wejść do zboru.

תַּרְגּוּם שֶׁבְּעֶזְרָא וְשֶׁבְּדָנִיֵּאל, מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם. תַּרְגּוּם שֶׁכְּתָבוֹ עִבְרִית וְעִבְרִית שֶׁכְּתָבוֹ תַּרְגּוּם, וּכְתָב עִבְרִי, אֵינוֹ מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם. לְעוֹלָם אֵינוֹ מְטַמֵּא, עַד שֶׁיִּכְתְּבֶנּוּ אַשּׁוּרִית, עַל הָעוֹר, וּבִדְיוֹ:

Tłumaczenia [aramejskie], które są w [księgach] Ezdrasza i Daniela, czynią ręce nieczystymi. Tłumaczenia [aramejskie] napisane po hebrajsku i hebrajskie napisane w tłumaczeniu lub literami [starożytnymi] hebrajskimi nie czynią rąk nieczystymi. One [tj. Pismo Święte] nigdy nie czynią nieczystości, chyba że są napisane asyryjskimi [tj. Kwadratowymi] znakami, na pergaminie i atramentem.

אוֹמְרִים צְדוֹקִים, קוֹבְלִין אָנוּ עֲלֵיכֶם, פְּרוּשִׁים, שֶׁאַתֶּם אוֹמְרִים, כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם, וְסִפְרֵי הוֹמֵרִיס אֵינוֹ מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם. אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְכִי אֵין לָנוּ עַל הַפְּרוּשִׁים אֶלָּא זוֹ בִלְבָד. הֲרֵי הֵם אוֹמְרִים, עַצְמוֹת חֲמוֹר טְהוֹרִים וְעַצְמוֹת יוֹחָנָן כֹּהֵן גָּדוֹל טְמֵאִים. אָמְרוּ לוֹ, לְפִי חִבָּתָן הִיא טֻמְאָתָן, שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה אָדָם עַצְמוֹת אָבִיו וְאִמּוֹ תַּרְוָדוֹת. אָמַר לָהֶם, אַף כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ לְפִי חִבָּתָן הִיא טֻמְאָתָן, וְסִפְרֵי הוֹמֵרִיס, שֶׁאֵינָן חֲבִיבִין, אֵינָן מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדָיִם:

Saduceusze mówią: Potępiamy was, faryzeusze! Mówicie bowiem, że Pismo Święte czyści ręce nieczystymi, ale księgi Homera [dosłownie: Hameiras, czyli księgi świeckie] nie czynią rąk nieczystymi. Rabban Yochanan ben Zakkai powiedział: „I czy tylko to mamy [sprzeciwić się] faryzeuszom? Bo mówią też, że kości osła są czyste, ale kości Jochanana, arcykapłana, są nieczyste”. Powiedzieli mu [saduceusze]: „Zgodnie z ich miłością jest ich nieczystość, aby nikt nie przerobił kości swojego ojca lub matki na łyżki”. Powiedział do nich: „Podobnie jest z Pismem Świętym; zgodnie z ich miłością jest ich nieczystość, a księgi Homera, które nie są umiłowane, nie czynią rąk nieczystymi”.

אוֹמְרִים צְדוֹקִין, קוֹבְלִין אָנוּ עֲלֵיכֶם, פְּרוּשִׁים, שֶׁאַתֶּם מְטַהֲרִים אֶת הַנִּצּוֹק. אוֹמְרִים הַפְּרוּשִׁים, קוֹבְלִין אָנוּ עֲלֵיכֶם, צְדוֹקִים, שֶׁאַתֶּם מְטַהֲרִים אֶת אַמַּת הַמַּיִם הַבָּאָה מִבֵּית הַקְּבָרוֹת. אוֹמְרִים צְדוֹקִין, קוֹבְלִין אָנוּ עֲלֵיכֶם, פְּרוּשִׁים, שֶׁאַתֶּם אוֹמְרִים, שׁוֹרִי וַחֲמוֹרִי שֶׁהִזִּיקוּ, חַיָּבִין. וְעַבְדִּי וַאֲמָתִי שֶׁהִזִּיקוּ, פְּטוּרִין. מָה אִם שׁוֹרִי וַחֲמוֹרִי, שֶׁאֵינִי חַיָּב בָּהֶם מִצְוֹת, הֲרֵי אֲנִי חַיָּב בְּנִזְקָן. עַבְדִּי וַאֲמָתִי, שֶׁאֲנִי חַיָּב בָּהֶן מִצְוֹת, אֵינוֹ דִין שֶׁאֱהֵא חַיָּב בְּנִזְקָן. אָמְרוּ לָהֶם, לֹא. אִם אֲמַרְתֶּם בְּשׁוֹרִי וַחֲמוֹרִי, שֶׁאֵין בָּהֶם דַּעַת, תֹּאמְרוּ בְּעַבְדִּי וּבַאֲמָתִי, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם דָּעַת. שֶׁאִם אַקְנִיטֵם, יֵלֵךְ וְיַדְלִיק גְּדִישׁוֹ שֶׁל אַחֵר וֶאֱהֵא חַיָּב לְשַׁלֵּם:

Saduceusze mówią: "Potępiamy was, faryzeusze, bo ogłosicie czysty strumień [który płynie, gdy płyn wlewa się z czystego naczynia do nieczystego]! Faryzeusze mówią: Potępiamy was, saduceusze, bo ogłosicie czysty kanał wody, który wypływa z cmentarza! Saduceusze mówią: Potępiamy was, faryzeusze, bo mówicie, że jeśli mój wół lub mój osioł wyrządzi jakąkolwiek szkodę, jestem zobowiązany [do odszkodowania], ale jeśli mój służący lub służąca wyrządzą jakąkolwiek szkodę, jestem zwolniony [od odszkodowania]! Podobnie jak w przypadku mojego wołu i mojego osła, z którymi nie jestem zobowiązany do wykonywania żadnej micwoty i przez to jestem [nadal] zobowiązany [do rekompensaty] za szkody, czyż nie wynika to z mojego służącego lub służącej, z kogo mam obowiązek wykonać micwot, że powinienem odpowiadać za szkody [które wyrządzają] ?! Powiedzieli im [faryzeusze]: „Nie, gdyby [to znaczy tylko dlatego, że] wydaliście to [prawo] w odniesieniu do mojego wołu lub osła, które nie mają zdolności poznawczych, czy powiedzielibyście to w odniesieniu do mojego służącego, czy też służąca, która ma zdolności poznawcze ?! " Gdyż [jeśli ten logiczny skok zostanie wykonany], jeśli [jednego z] ich urazę, on może pójść i podpalić stos [zboża] innego, a ja będę zobowiązany do zapłaty odszkodowania! "

אָמַר צְדוֹקִי גְלִילִי, קוֹבֵל אֲנִי עֲלֵיכֶם, פְּרוּשִׁים, שֶׁאַתֶּם כּוֹתְבִין אֶת הַמּוֹשֵׁל עִם משֶׁה בַּגֵּט. אוֹמְרִים פְּרוּשִׁים, קוֹבְלִין אָנוּ עָלֶיךָ, צְדוֹקִי גְלִילִי, שֶׁאַתֶּם כּוֹתְבִים אֶת הַמּוֹשֵׁל עִם הַשֵּׁם בַּדַּף, וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁאַתֶּם כּוֹתְבִין אֶת הַמּוֹשֵׁל מִלְמַעְלָן וְאֶת הַשֵּׁם מִלְּמַטָּן, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות ה) וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה מִי ה' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ לְשַׁלַּח אֶת יִשְׂרָאֵל. וּכְשֶׁלָּקָה מַהוּ אוֹמֵר (שם ט), ה' הַצַּדִּיק:

Jeden z galilejskich saduceuszów powiedział: „Potępiam was, faryzeusze, gdyż wy wpisujecie [imię] władcy obok [imienia] Moszego na liście rozwodowym! Faryzeusze mówią: Potępiamy was, galilejski saduceuszu, bo wpisujecie [ imię władcy obok Imienia [Boskiego] na [tej samej] stronie! I nie tylko to, ale wpisujesz [imię] władcy na górze, a Imię [Boskie] na dole, jako werset mówi: (Księga Wyjścia 5: 2) „A faraon powiedział:„ Kim jest Pan, abym wysłuchał jego głosu, aby uwolnić Izraela? ”„ A co powiedział, gdy został uderzony [przez plagi]? (Wyjścia 9:11). „Pan jest Sprawiedliwy”.