Sukka 2

הַיָּשֵׁן תַּחַת הַמִּטָּה בַסֻּכָּה, לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, נוֹהֲגִין הָיִינוּ, שֶׁהָיִינוּ יְשֵׁנִים תַּחַת הַמִּטָּה בִּפְנֵי הַזְּקֵנִים, וְלֹא אָמְרוּ לָנוּ דָבָר. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַעֲשֶׂה בְטָבִי עַבְדּוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָיָה יָשֵׁן תַּחַת הַמִּטָּה, וְאָמַר לָהֶן רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַזְּקֵנִים, רְאִיתֶם טָבִי עַבְדִּי, שֶׁהוּא תַלְמִיד חָכָם וְיוֹדֵעַ שֶׁעֲבָדִים פְּטוּרִין מִן הַסֻּכָּה, לְפִיכָךְ יָשֵׁן הוּא תַּחַת הַמִּטָּה. וּלְפִי דַרְכֵּנוּ לָמַדְנוּ, שֶׁהַיָּשֵׁן תַּחַת הַמִּטָּה, לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ:

Jeśli ktoś śpi pod łóżkiem w kuczce, nie dopełnił swojego obowiązku. [To znaczy, jeśli łóżko ma dwadzieścia szerokości dłoni lub więcej, w takim przypadku jest uważane za namiot, który działa jako przegroda między nim a kuczką. (A zasadniczą micwą kuczki jest jedzenie, picie i spanie w niej.)] R. Juda powiedział: Spaliśmy pod łóżkiem przed starszymi, a oni nic nie mówili (na znak protestu). [R. Juda twierdzi, że tymczasowy namiot nie unieważnia stałego. Halacha nie jest zgodna z R. Yehudah.] R. Szimon powiedział: Pewnego razu Tevi, niewolnik R. Gamliel, spał pod łóżkiem, a R. Gamliel powiedział do starszych: „Czy obserwowaliście Tewiego, mojego sługę? On jest znawcą Tory i wie, że niewolnicy są zwolnieni od (micwy) kuczki. [Kobiety są bowiem zwolnione z nakazów pozytywnych opartych na czasie; i (tylko) micwota wiążąca kobiety wiążą niewolników]. Dlatego śpi pod łóżkiem." I oczywiście, [chociaż mówił od niechcenia, wyrażając dumę ze swego niewolnika], dowiedzieliśmy się, że ten, kto śpi pod łóżkiem (w kuczce), nie wypełnił swojego obowiązku.

הַסּוֹמֵךְ סֻכָּתוֹ בְּכַרְעֵי הַמִּטָּה, כְּשֵׁרָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם אֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמֹד בִּפְנֵי עַצְמָהּ, פְּסוּלָה. סֻכָּה הַמְדֻבְלֶלֶת, וְשֶׁצִּלָּתָהּ מְרֻבָּה מֵחַמָּתָהּ, כְּשֵׁרָה. הַמְעֻבָּה כְמִין בַּיִת, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין הַכּוֹכָבִים נִרְאִים מִתּוֹכָהּ, כְּשֵׁרָה:

Jeśli ktoś wspierał swoją kuczkę na łóżku, jest to koszerny. R. Juda mówi: Jeśli nie może stać samodzielnie, jest pasul. [R. Jehuda zgadza się ze swoim poglądem, że kuczka musi być stałym mieszkaniem. Halacha nie jest zgodna z R. Yehudah.] Succah meduvleleth [taki, w którym nie ułożył trzcin razem, jedna obok drugiej, ale jedna wyżej i jedna niżej, tak że słońce jest czymś więcej niż cieniem], jeśli jego cień jest czymś więcej niż słońce, jest kaser. [Nasza Miszna powiadamia nas, że postrzegamy ją tak, jakby były ułożone w porządku. Jeśli w takim przypadku jego cień byłby czymś więcej niż słońce, jest to kaser.]

הָעוֹשֶׂה סֻכָּתוֹ בְּרֹאשׁ הָעֲגָלָה אוֹ בְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה, כְּשֵׁרָה, וְעוֹלִין לָהּ בְּיוֹם טוֹב. בְּרֹאשׁ הָאִילָן אוֹ עַל גַּבֵּי גָמָל, כְּשֵׁרָה, וְאֵין עוֹלִין לָהּ בְּיוֹם טוֹב. שְׁתַּיִם בָּאִילָן וְאַחַת בִּידֵי אָדָם, אוֹ שְׁתַּיִם בִּידֵי אָדָם וְאַחַת בָּאִילָן, כְּשֵׁרָה, וְאֵין עוֹלִין לָהּ בְּיוֹם טוֹב. שָׁלשׁ בִּידֵי אָדָם וְאַחַת בָּאִילָן, כְּשֵׁרָה, וְעוֹלִין לָהּ בְּיוֹם טוֹב. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁנִּטַּל הָאִילָן וִיכוֹלָה לַעֲמוֹד בִּפְנֵי עַצְמָהּ, כְּשֵׁרָה, וְעוֹלִין לָהּ בְּיוֹם טוֹב:

Jeśli ktoś robi kuczę na wozie [nawet jeśli się porusza i nie jest zamocowany na miejscu] lub na łodzi [na morzu, gdzie uderza go wiatr], jest to kaser. [Nazywa się to „mieszkaniem”, o ile może wytrzymać normalny wiatr na brzegu.] I wolno do niego wchodzić na święto. [Jest to powiedziane (tylko) z powodu: „I nie wolno do niego wchodzić” (poniżej)]. (Jeśli robi swoją sukę) na szczycie drzewa, [robiąc dla niej miejsce, z przegrodami i szachą] lub na szczycie wielbłąda, jest ona kaser [na Chol Hamoed]; ale nie wolno wchodzić do niego w święto [rabini postanowili nie wchodzić na drzewo i nie używać go, aby nie przyszedł z niego wyrwać]. (Jeśli zrobił) dwa na drzewie i jeden przez człowieka, [tj., Jeśli oparł większość podłogi kuczki na drzewie i zbudował wokół niego dwie ściany na szczycie drzewa i jedną (wykonaną przez człowieka) na ziemi, łącząc podłogę kuczki ze środkiem ściany zbudowanej na ziemi i podnosząc ścianę o dziesięć szerokości dłoni wyżej (niż punkt połączenia)] lub dwa przez człowieka i jeden na drzewie, to jest koszerne ; ale nie wolno do niego wchodzić na święto. [Ponieważ, gdyby została usunięta (jedyna ściana na drzewie), podłoga kuczki uległaby, nie będąc w stanie stać na podparciu samych ścian parteru, nie wolno wchodzić do niej na festiwalu czyniąc to posługując się drzewem.] Jeśli uczynił trzy przez człowieka i jednego na drzewie, jest to kaser i wolno do niego wejść w święto. Taka jest zasada: każda kuczka, która po usunięciu drzewa mogłaby sama stać, jest kaserą i wolno do niej wejść na święto.

הָעוֹשֶׂה סֻכָּתוֹ בֵּין הָאִילָנוֹת, וְהָאִילָנוֹת דְּפָנוֹת לָהּ, כְּשֵׁרָה. שְׁלוּחֵי מִצְוָה פְּטוּרִין מִן הַסֻּכָּה. חוֹלִין וּמְשַׁמְּשֵׁיהֶן פְּטוּרִין מִן הַסֻּכָּה. אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין עֲרַאי חוּץ לַסֻּכָּה:

Jeśli ktoś robi swoją kuczkę między drzewami, a drzewa służą jako ściany, jest to koszerne. [To pod warunkiem, że drzewa są grube i mocne i nie kołyszą się tam iz powrotem przy normalnym wietrze. Musi też wypełnić słomą przestrzenie między gałęziami, aby wiatr ich nie poruszył. Przegroda, która nie może wytrzymać normalnego wiatru, nie jest przegrodą]. „Posłańcy micwy” są zwolnieni z (micwy) kuczki. [Dla tego, kto jest zajęty micwą, jest zwolniony z (innej) micwy. I to nie tylko wtedy, gdy jest zaangażowany w odprawianie micwy, ale nawet wtedy, gdy nie jest w ten sposób zaangażowany, np. Gdy jest w drodze, by przyjąć rabina lub odkupić jeńców. On jest zwolniony nawet wtedy, gdy odpoczywa (na drodze).] Ci, którzy są chorzy i ich pomocnicy, są zwolnieni od kuczki [nawet ci, którzy są lekko chorzy. Uzasadnienie niewykonania pozytywnego przykazania Tory z powodu lekkiej choroby lub z powodu dyskomfortu spowodowanego przez nieprzyjemne zapachy, pluskwy lub pchły, w których przypadkach jest się zwolnionym (od micwy sukki), a także rabinowie wyłączający podróżnych i stróżów ogrodów i sadów od kuczki to (Księga Kapłańska 23:42): „W sukkot będziecie siedzieć„ podobnie jak „mieszkać będziecie”. Z jakiegokolwiek powodu ktoś opuściłby swoje mieszkanie, może również opuścić swoją kuczę. Ale jeśli ktoś robi succah ab initio w miejscu, w którym jest zobowiązany do jedzenia lub spania w niewygodzie, jak w miejscu, w którym obawia się, że zostanie okradziony we śnie, nawet jeśli nie boi się złodziei lub rabusiów podczas jedzenia—nie wypełnia swego obowiązku kuczki nawet podczas jedzenia, ponieważ kuczka nie zaspokaja wszystkich jego potrzeb: jedzenia, picia i spania. Albowiem „będziesz mieszkać” musi być zaspokojony, a taka kuczka nie jest w stanie go zaspokoić]. Dozwolone jest jedzenie i picie „od niechcenia” poza kuczką [przekąskę, aby zaspokoić głód, z zamiarem zjedzenia regularnego posiłku ( w succah) później.]

מַעֲשֶׂה וְהֵבִיאוּ לוֹ לְרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי לִטְעוֹם אֶת הַתַּבְשִׁיל, וּלְרַבָּן גַּמְלִיאֵל שְׁתֵּי כוֹתָבוֹת וּדְלִי שֶׁל מַיִם, וְאָמְרוּ, הַעֲלוּם לַסֻּכָּה. וּכְשֶׁנָּתְנוּ לוֹ לְרַבִּי צָדוֹק אֹכֶל פָּחוֹת מִכַּבֵּיצָה, נְטָלוֹ בַמַּפָּה וַאֲכָלוֹ חוּץ לַסֻּכָּה, וְלֹא בֵרַךְ אַחֲרָיו:

Kiedyś przywieźli R. Yochanan b. Zakkai danie do smaku i (przynieśli) R. Gamlielowi dwie daktyle i bukłak, i powiedzieli: „Zabierz je do kuczki”. [Nie dlatego, że było to wymagane, ale byli surowi wobec siebie— skąd wywodzi się, że jeśli ktoś jest dla siebie surowy, aby nie jeść nawet „od niechcenia” poza suką, należy go pochwalić.] A kiedy dali R. Tzaddokowi pożywienie mniejsze niż jajko, [tak że nie musi recytować (kończącego) błogosławieństwa [(Bo jeśli chodzi o succah, zostało już powiedziane, że można jeść „od niechcenia” poza kuczką — nawet bardziej niż rozmiar jajka)], wziął je w chustę, zjadł poza kuczką i nie wyrecytował końcowego błogosławieństwa.

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַרְבַּע עֶשְׂרֵה סְעוּדוֹת חַיָּב אָדָם לֶאֱכֹל בַּסֻּכָּה, אַחַת בַּיּוֹם וְאַחַת בַּלָּיְלָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין לַדָּבָר קִצְבָה, חוּץ מִלֵּילֵי יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל חָג בִּלְבָד. וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מִי שֶׁלֹּא אָכַל לֵילֵי יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן, יַשְׁלִים בְּלֵילֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין לַדָּבָר תַּשְׁלוּמִין, עַל זֶה נֶאֱמַר (קהלת א) מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקֹן, וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִמָּנוֹת:

R. Eliezer mówi: W kuczce trzeba jeść czternaście posiłków [dwa posiłki dziennie przez siedem dni], jeden w ciągu dnia i jeden w nocy. A mędrcy mówią: nie ma określonej kwoty. [tj. jeśli chce jeść, nie może jeść poza kuczką; jeśli chce pościć, może to zrobić]—z wyjątkiem samej pierwszej nocy święta (kiedy musi jeść w kuczce), [to jest wyprowadzone (przez tożsamość) (Księga Kapłańska 23:34): „Piętnastego dnia… jest święto sukkot” - (tamże 6 ): „Dnia piętnastego” w odniesieniu do Pesach. Tak jak jedzenie macy w pierwszą noc Paschy jest obowiązkowe, a w pozostałe dni opcjonalne; tak też w odniesieniu do (jedzenia w a) succah.] R. Eliezer powiedział dalej: Jeśli ktoś nie jadł (w kuczce) nocy pierwszego święta, musi to nadrobić w noce drugiego święta [tj. noc Shemini Atzereth]. Mędrcy mówią: nie da się tego wymyślić. O takich (rzeczach) jest napisane (Koheleth 1:15): „Co krzywe, nie da się wyprostować, a czego brakuje, nie można policzyć”. [Halacha nie jest zgodna z R. Eliezerem w obu przypadkach.]

מִי שֶׁהָיָה רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בַסֻּכָּה, וְשֻׁלְחָנוֹ בְתוֹךְ הַבַּיִת, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹסְלִין, וּבֵית הִלֵּל מַכְשִׁירִין. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי, לֹא כָךְ הָיָה מַעֲשֶׂה, שֶׁהָלְכוּ זִקְנֵי בֵית שַׁמַּאי וְזִקְנֵי בֵית הִלֵּל לְבַקֵּר אֶת רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן הַחוֹרָנִי, וּמְצָאוּהוּ שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בַסֻּכָּה, וְשֻׁלְחָנוֹ בְתוֹךְ הַבַּיִת, וְלֹא אָמְרוּ לוֹ דָבָר. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּאי, מִשָּׁם רְאָיָה, אַף הֵם אָמְרוּ לוֹ, אִם כֵּן הָיִיתָ נוֹהֵג, לֹא קִיַּמְתָּ מִצְוַת סֻכָּה מִיָּמֶיךָ:

Jeśli głowa i większość jego ciała była w kuczku, a jego stół w jego domu —Beth Shammai uważa, że ​​jest to pasul, a Beth Hillel, że jest kaser. [Halacha jest zgodna z Beth Shammai, niezależnie od tego, czy jest to duża kuczka, a on siedzi przy wejściu do kuczki ze swoim stołem w swoim domu, czy też jest to mała kuczka, która nie pomieści jego głowy i większości jego ciało— oba są zabronione —dekretem, aby „nie został pociągnięty” po stole.] Beth Hillel powiedziała do Beth Shammai: „Czy nie zdarzyło się, że starsi Beth Shammai i starsi Beth Hillel poszli odwiedzić R. Yochanan b. Hachorani i znaleźli go siedział z głową i większością ciała w kuczce i przy stole w domu, a oni nic mu nie powiedzieli? " Beth Shammai odezwała się ponownie: „Czy możesz stamtąd udowodnić? Rzeczywiście powiedzieli mu: 'Jeśli tak (zawsze) się deportowałeś, nigdy nie wypełniłeś micwy kuczki przez wszystkie swoje dni!'

נָשִׁים וַעֲבָדִים וּקְטַנִּים, פְּטוּרִים מִן הַסֻּכָּה. קָטָן שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לְאִמּוֹ, חַיָּב בַּסֻּכָּה. מַעֲשֶׂה וְיָלְדָה כַלָּתוֹ שֶׁל שַׁמַּאי הַזָּקֵן וּפִחֵת אֶת הַמַּעֲזִיבָה וְסִכֵּךְ עַל גַּבֵּי הַמִּטָּה בִּשְׁבִיל הַקָּטָן:

Kobiety, niewolnicy i nieletni są zwolnieni z (micwy) kuczki [jest napisane (Księga Kapłańska 23:42): „Każdy obywatel Izraela zasiądzie w sukkot” —wykluczyć kobiety, które chociaż są zobowiązane do jedzenia macy w pierwszą noc Paschy, nie są zobowiązane do (micwy) kuczki w pierwszą noc święta]. Małoletni, który nie potrzebuje matki, jest zobowiązany w (micwie) succah. [Jeśli budzi się ze snu i nie woła „Matko, matko”, uważa się, że „nie potrzebuje swojej matki” i wiąże go micwa; w przeciwnym razie jest zwolniony. To jest halacha. Dzieje się tak tylko wtedy, gdy wciąż woła swoją matkę i nie przestaje, dopóki ona nie przyjdzie. Ale jeśli raz zawoła, a potem przestanie, nie uważa się, że „potrzebuje swojej matki”.] Pewnego razu, kiedy synowa Shammai starszego urodziła, wydrążył część sufitu i położył schach nad łóżkiem na w imieniu dziecka.

כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים אָדָם עוֹשֶׂה סֻכָּתוֹ קֶבַע וּבֵיתוֹ עֲרַאי. יָרְדוּ גְשָׁמִים, מֵאֵימָתַי מֻתָּר לְפַנּוֹת, מִשֶּׁתִּסְרַח הַמִּקְפָּה. מָשְׁלוּ מָשָׁל, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה, לְעֶבֶד שֶׁבָּא לִמְזוֹג כּוֹס לְרַבּוֹ, וְשָׁפַךְ לוֹ קִיתוֹן עַל פָּנָיו:

Przez wszystkie siedem dni (święta), jeden sprawia, że ​​jego kuczka jest stała, a dom tymczasowy, [np. Jeśli ma piękne naczynia i łodygi, przynosi je do sukki.] Jeśli pada deszcz, kiedy wolno mu opuścić (np. succah)? Kiedy mikpe się zepsuje. [Danie, które nie jest ani miękkie, ani twarde, ale sztywne (kafui), nazywa się „mikpeh”. Większość mężczyzn unika takiej żywności, która przy (dodaniu) niewielkiej ilości wody jest całkowicie zepsuta. A mikfa zmiażdżonej fasoli psuje się szybciej podczas deszczu niż inne mikpoth. Gdyby było wystarczająco dużo deszczu, aby zepsuć tego rodzaju mikpę (gdyby tam była), może natychmiast odejść.] Podali do tego analogię. Z czym można to porównać? Sługa przychodzi, aby nalewać kielich (wina) swojemu panu, a on [pan] uderza (zawartością) dzbana w twarz, mówiąc: „Nie chcę twojej służby!”. Tutaj również deszcz pokazuje, że Mistrz nie jest przychylnie nastawiony do czynów swoich sług].