Mikwaot 3

רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שְׁנֵי מִקְוָאוֹת שֶׁאֵין בָּהֶם אַרְבָּעִים סְאָה, וְנָפְלוּ לָזֶה לֹג וּמֶחֱצָה וְלָזֶה לֹג וּמֶחֱצָה וְנִתְעָרְבוּ, כְּשֵׁרִים, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נִקְרָא עֲלֵיהֶן שֵׁם פְּסוּל. אֲבָל מִקְוֶה שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה וְנָפְלוּ בוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין וְנֶחֱלַק לִשְׁנַיִם, פָּסוּל, מִפְּנֵי שֶׁנִּקְרָא עָלָיו שֵׁם פְּסוּל. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מַכְשִׁיר, שֶׁהָיָה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, כָּל מִקְוֶה שֶׁאֵין בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה וְנָפְלוּ לוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין וְחָסַר אֲפִלּוּ קֹרְטוֹב, כָּשֵׁר, מִפְּנֵי שֶׁחָסְרוּ לוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לְעוֹלָם הוּא בִפְסוּלוֹ, עַד שֶׁיֵּצֵא מִמֶּנּוּ מְלוֹאוֹ וָעוֹד:

Rabin Yose mówi: Dwie mykwa [zbiorniki wody zebrane naturalnymi metodami i zanurzone w celu oczyszczenia], które nie zawierają [każda] czterdzieści se'ah [określona miara objętości], a która jest logiem [określoną miarą objętości] i pół [czerpanych wód] wpadło do tej jednej, a pół do drugiej kłody do tej, i one [dwa mykwy ] zostały zmieszane razem, są ważne, ponieważ nigdy nie nadano im tytułu nieważności [tj. niezależnie, każdy został uznany przez prawo za ważny]. Ale mykwa, która nie zawiera czterdziestu se'ah , do której wpadła trzy kłody [wód czerpanych], a następnie została podzielona na dwie, jest nieważna, ponieważ otrzymała tytuł nieważności [ponieważ trzy kłody pobranych wód unieważniają mikveh zawierający mniej niż czterdzieści se'ah ważnych wód]. I rabin Jehoszua uważa to za ważne, gdyż rabbi Jehoszua powiedziałby: Każda mykwa, która nie zawiera czterdziestu se'ah [wód ważnych], gdyby wpadły do ​​niej trzy kłody [wód czerpanych], i [wtedy] zabrakło nawet kortov [ Minutowa miara objętości], jest ważna [po dodaniu wystarczającej ilości ważnej wody], ponieważ brakuje jej [części] trzech log . A Mędrcy mówią: jest na zawsze w swoim stanie nieważnym, aż do momentu, gdy jego pełnia i trochę więcej od niego odejdzie [tj. Musiałoby zabraknąć takiej ilości wody, jaką zawierała, zanim zostały dodane pobrane wody, plus trochę więcej, aby za ważne].

כֵּיצַד. הַבּוֹר שֶׁבְּחָצֵר וְנָפְלוּ לוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין, לְעוֹלָם הוּא בִפְסוּלוֹ, עַד שֶׁיֵּצֵא מִמֶּנּוּ מְלוֹאוֹ וָעוֹד, אוֹ עַד שֶׁיַּעֲמִיד בֶּחָצֵר אַרְבָּעִים סְאָה וְיִטְהֲרוּ הָעֶלְיוֹנִים מִן הַתַּחְתּוֹנִים. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה פּוֹסֵל, אֶלָּא אִם כֵּן פָּקָק:

Jak to? Jeśli na dziedzińcu jest dół i wpadły do ​​niego trzy kłody [z czerpanych wód], jest ono na zawsze w stanie nieważnym, aż jego pełnia plus więcej odejdzie od niego, lub dopóki ktoś nie wzniesie [kolejna mykwa zawierająca] czterdzieści se'ah na dziedzińcu [i otworzy połączenie między nimi], a górne [wody] zostaną oczyszczone przez niższe. Rabin Elazar ben Azariasz uważa to za nieważne, chyba że ktoś zatka [wszystkie boki dołu zawierającego nieważne wody, tak że jest on otwarty tylko dla ważnej mykwy ].

בּוֹר שֶׁהוּא מָלֵא מַיִם שְׁאוּבִין וְהָאַמָּה נִכְנֶסֶת לוֹ וְיוֹצְאָה מִמֶּנּוּ, לְעוֹלָם הוּא בִפְסוּלוֹ, עַד שֶׁיִּתְחַשֵּׁב שֶׁלֹּא נִשְׁתַּיֵּר מִן הָרִאשׁוֹנִים שְׁלשָׁה לֻגִּין. שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ מַטִּילִין לַמִּקְוֶה, זֶה לֹג וּמֶחֱצָה וָזֶה לֹג וּמֶחֱצָה, הַסּוֹחֵט אֶת כְּסוּתוֹ וּמַטִּיל מִמְּקוֹמוֹת הַרְבֵּה, וְהַמְּעָרֶה מִן הַצַּרְצוּר וּמַטִּיל מִמְּקוֹמוֹת הַרְבֵּה, רַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר, וַחֲכָמִים פּוֹסְלִין. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, לֹא אָמְרוּ מַטִּילִין, אֶלָּא מַטִּיל. אָמְרוּ לוֹ, לֹא כָךְ וְלֹא כָךְ אָמְרוּ, אֶלָּא שֶׁנָּפְלוּ לוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין:

Jeśli jest dół pełen czerpanych wód, a kanał [wody deszczowej] wchodzi do niego i wypływa z niego, jest on na zawsze w stanie nieważnym, dopóki nie zostanie obliczone, że nie ma już [w jamie] trzech kłód [ lub więcej, z pobranych wód] od kwoty pierwotnej. Dwie osoby, które były spada, to one a log i pół, a on A log i pół, do mykwy ; albo ten, który wykręca swoje szaty i wlewa [wodę do mykwy ] z wielu miejsc [ubrań]; albo ten, który wylewa [wodę] z tzirtzur [kamiennego naczynia z siatkowym otworem] i spada z wielu obszarów [naczynia]; Rabin Akiva uważa te [takie przypadki] za ważne, a Mędrcy uważają je za nieważne. Rabin Akiwa powiedział: „Nie powiedzieli„ jeśli upuszczą [trzy kłody pobranych wód, jest to unieważnione] ”, ale raczej„ jeśli spadnie ”. [sugerując, że jest to nieważne tylko wtedy, gdy woda została wrzucona tylko z jednego źródła] „Powiedzieli mu:„ Nie powiedzieli ani tego, ani tamtego. Raczej [powiedzieli], „jeden, w którym wpadły do ​​niego trzy kłody [jest unieważniony i nie ma różnicy między spadaniem z jednego lub wielu źródeł]. "

מִכְּלִי אֶחָד, מִשְּׁנַיִם וּמִשְּׁלשָׁה, מִצְטָרְפִין. וּמֵאַרְבָּעָה, אֵין מִצְטָרְפִין. בַּעַל קֶרִי הַחוֹלֶה שֶׁנָּפְלוּ עָלָיו תִּשְׁעָה קַבִּין מַיִם, וְטָהוֹר שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְעַל רֻבּוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם שְׁאוּבִין, מִכְּלִי אֶחָד, מִשְּׁנַיִם וּמִשְּׁלשָׁה, מִצְטָרְפִין. מֵאַרְבָּעָה, אֵין מִצְטָרְפִין. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בִּזְמַן שֶׁהִתְחִיל הַשֵּׁנִי עַד שֶׁלֹּא פָסַק הָרִאשׁוֹן. וּבַמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בִּזְמַן שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן לְרַבּוֹת. אֲבָל נִתְכַּוֵּן לְרַבּוֹת, אֲפִלּוּ קֹרְטוֹב בְּכָל הַשָּׁנָה, מִצְטָרְפִין לִשְׁלשָׁה לֻגִּין:

Jeśli [trzy kłody czerpanych wód wpadły do mykwy ] z jednego naczynia, z dwóch lub z trzech, to łączą się razem [dodając do wymaganej miary powodującej unieważnienie mykwy ]; ale z czterech [naczyń] nie łączą się. Ba'al Keri [a mężczyzna, który miał nasienny emisję, ale ma jeszcze do oczyszczenia się przez zanurzenie w mykwa ], który jest chory, czy dziewięć KAV [pomiar objętość, równa czterem dzienniku ] padły na niego [którego Mędrcy uznani za wystarczających, aby go oczyścić w takim przypadku, gdy jest chory i dlatego nie może się zanurzyć], lub czysta osoba, której trzy logi czerpanej wody spadły na jego głowę i większość jego ciała [co ustalili mędrcy, czyni człowieka nieczystym ], jeśli [spadły na niego] z jednego naczynia, albo z dwóch, albo z trzech, łączą się razem [dodając do minimalnej miary wymaganej, aby uczynić je odpowiednio czystymi lub nieczystymi]; jeśli z czterech, nie łączą się razem [aby dodać wymagane środki, aby odnieść skutek]. Co do tego, co zostało powiedziane te słowa? Odnośnie czasu, kiedy drugie [naczynie] zaczęło [wylewać] zanim pierwsze się zatrzymało. A co do tego, co zostało powiedziane w tych słowach [tj. Że trzy kłody wylane z czterech naczyń lub nie wylane w jednym rzędzie, nie łączą się, aby unieważnić mykwę ]? Jeśli chodzi o czas, kiedy nie zamierzano podnosić [wód mykwy ]; ale jeśli ktoś miał zamiar powiększać, nawet [tylko] kortov każdego roku, łączą się razem w trzy kłody [ unieważniając mykwę ].