Middot 2

הַר הַבַּיִת הָיָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת אַמָּה עַל חֲמֵשׁ מֵאוֹת אַמָּה, רֻבּוֹ מִן הַדָּרוֹם, שֵׁנִי לוֹ מִן הַמִּזְרָח, שְׁלִישִׁי לוֹ מִן הַצָּפוֹן, מִעוּטוֹ מִן הַמַּעֲרָב. מְקוֹם שֶׁהָיָה רֹב מִדָּתוֹ, שָׁם הָיָה רֹב תַּשְׁמִישׁוֹ:

Góra świątyni wynosiła pięćset amów [łokieć] na pięćset amów , a większość z niego [jego komnat] na południu, druga po nim [liczba komór] była na wschodzie, a trzecia [liczba komór] była w na północy, a najmniej na zachodzie. Najbardziej użytkowany był obszar o największej liczbie komór [liczby komór].

כָּל הַנִּכְנָסִין לְהַר הַבַּיִת נִכְנָסִין דֶּרֶךְ יָמִין וּמַקִּיפִין וְיוֹצְאִין דֶּרֶךְ שְׂמֹאל, חוּץ מִמִּי שֶׁאֵרְעוֹ דָבָר, שֶׁהוּא מַקִּיף לִשְׂמֹאל. מַה לְּךָ מַקִּיף לִשְׂמֹאל, שֶׁאֲנִי אָבֵל, הַשּׁוֹכֵן בַּבַּיִת הַזֶּה יְנַחֲמֶךָּ. שֶׁאֲנִי מְנֻדֶּה, הַשּׁוֹכֵן בַּבַּיִת הַזֶּה יִתֵּן בְּלִבָּם וִיקָרְבוּךָ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי, עֲשִׂיתָן כְּאִלּוּ עָבְרוּ עָלָיו אֶת הַדִּין. אֶלָּא, הַשּׁוֹכֵן בַּבַּיִת הַזֶּה יִתֵּן בְּלִבְּךָ וְתִשְׁמַע לְדִבְרֵי חֲבֵרֶיךָ וִיקָרְבוּךָ:

Wszyscy, którzy chcieli wejść na górę świątynną, weszli na prawo, okrążyliby ją i wyszli z lewej strony, z wyjątkiem tego, któremu wydarzyło się coś [niekorzystnego], że otoczyłby ją po lewej stronie [nawet gdy wszedł]. [Jeśli został zapytany] "Dlaczego okrążasz w lewo?" [Gdyby odpowiedział] „Ponieważ jestem żałobnikiem, [odpowiedzieliby]„ Ten, kto przebywa w tym domu, powinien cię pocieszyć ”. [Jeśli odpowiedział]„ Ponieważ jestem ekskomunikowany ”, [odpowiedzieliby]„ Ten, który mieszka w tym domu powinni włożyć w ich serca [sędziów], a oni przyciągną was do siebie. ”Takie są słowa rabina Meira. Rabin Yosi powiedział do niego [Rabbi Meir]„ Uczyniłeś tak, jakby [sędziowie] mieli przekroczyli prawo [w ich ekskomuniki] przeciwko niemu. Raczej [powiedzieliby] "Ten, który mieszka w tym domu, niech włoży w twoje serce, abyś słuchał słów twoich kolegów, a oni cię przybliżą".

לִפְנִים מִמֶּנּוּ, סוֹרֵג, גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים. וּשְׁלשׁ עֶשְׂרֵה פְרָצוֹת הָיוּ שָׁם, שֶׁפְּרָצוּם מַלְכֵי יָוָן. חָזְרוּ וּגְדָרוּם, וְגָזְרוּ כְנֶגְדָּם שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה הִשְׁתַּחֲוָיוֹת. לִפְנִים מִמֶּנּוּ, הַחֵיל, עֶשֶׂר אַמּוֹת. וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת הָיוּ שָׁם. רוּם הַמַּעֲלָה חֲצִי אַמָּה, וְשִׁלְחָהּ חֲצִי אַמָּה. כָּל הַמַּעֲלוֹת שֶׁהָיוּ שָׁם, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה, וְשִׁלְחָהּ חֲצִי אַמָּה, חוּץ מִשֶּׁל אוּלָם. כָּל הַפְּתָחִים וְהַשְּׁעָרִים שֶׁהָיוּ שָׁם, גָּבְהָן עֶשְׂרִים אַמָּה, וְרָחְבָּן עֶשֶׂר אַמּוֹת, חוּץ מִשֶּׁל אוּלָם. כָּל הַפְּתָחִים שֶׁהָיוּ שָׁם, הָיוּ לָהֶן דְּלָתוֹת, חוּץ מִשֶּׁל אוּלָם. כָּל הַשְּׁעָרִים שֶׁהָיוּ שָׁם, הָיוּ לָהֶן שְׁקוֹפוֹת, חוּץ מִשַּׁעַר טָדִי, שֶׁהָיוּ שָׁם שְׁתֵּי אֲבָנִים מֻטּוֹת זוֹ עַל גַּב זוֹ. כָּל הַשְּׁעָרִים שֶׁהָיוּ שָׁם, נִשְׁתַּנּוּ לִהְיוֹת שֶׁל זָהָב, חוּץ מִשַּׁעַר נִקָּנוֹר, מִפְּנֵי שֶׁנַּעֲשָׂה בָהֶן נֵס. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, מִפְּנֵי שֶׁנְּחֻשְׁתָּן מַצְהִיב:

Wewnątrz [ściany Wzgórza Świątynnego] znajdował się Soreg [niskie ogrodzenie wokół Świątyni, które służyło za granicę, poza którą wstęp dla nieczystych był zabroniony] wysoki na dziesięć tefachimów . Było w nim trzynaście naruszeń, dokonanych pierwotnie przez królów greckich, a kiedy Żydzi naprawili te wyrwy, wykonali trzynaście pokłonów równoważnych im. Wewnątrz Soreg znajdował się Cheil , [który był] dziesięć amot [szeroki]. Było tam dwanaście stopni, a wysokość każdego stopnia wynosiła pół amah , a stopień jego to pół amah . Wszystkie stopnie, które tam były [w świątyni] miały wysokość pół ama i stopień pół amah , z wyjątkiem tych prowadzących do przedsionka. Wszystkie wejścia, które były tam dwadzieścia Amot wysoki i dziesięć Amot szeroki wyjątkiem przedsionku. Wszystkie wejścia, które tam były, miały drzwi z wyjątkiem przedsionka. Wszystkie bramy, które tam były, miały nadproża, z wyjątkiem bramy Tadi [bramy], która miała dwa kamienie oparte jeden na drugim. Wszystkie [drzwi] bram zostały zamienione na złote [z miedzi] z wyjątkiem bram Nikanor, ponieważ wydarzył się z nimi cud. Niektórzy mówią, że to dlatego, że jego miedź lśniła [jak złoto].

כָּל הַכְּתָלִים שֶׁהָיוּ שָׁם, הָיוּ גְבוֹהִים, חוּץ מִכֹּתֶל הַמִּזְרָחִי, שֶׁהַכֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה עוֹמֵד בְּרֹאשׁ הַר הַמִּשְׁחָה, וּמִתְכַּוֵּן וְרוֹאֶה בְפִתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל בִּשְׁעַת הַזָּיַת הַדָּם:

Wszystkie ściany, które tam były [wokół świątyni] były wysokie, z wyjątkiem wschodniej ściany, tak że Kohen, który spali [czerwoną] jałówkę, mógł stanąć na szczycie Góry Namaszczenia [Oliwki] i zobaczyć otwarcie przedsionek [nad wschodnią ścianą] czas skropienia krwią [czerwonej jałówki].

עֶזְרַת הַנָּשִׁים הָיְתָה אֹרֶךְ מֵאָה וּשְׁלשִׁים וְחָמֵשׁ עַל רֹחַב מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ. וְאַרְבַּע לְשָׁכוֹת הָיוּ בְאַרְבַּע מִקְצוֹעוֹתֶיהָ, שֶׁל אַרְבָּעִים אַרְבָּעִים אַמָּה. וְלֹא הָיוּ מְקוֹרוֹת. וְכָךְ הֵם עֲתִידִים לִהְיוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל מו), וַיּוֹצִיאֵנִי אֶל הֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה וַיַּעֲבִירֵנִי אֶל אַרְבַּעַת מִקְצוֹעֵי הֶחָצֵר וְהִנֵּה חָצֵר בְּמִקְצֹעַ הֶחָצֵר, חָצֵר בְּמִקְצֹעַ הֶחָצֵר, בְּאַרְבַּעַת מִקְצֹעוֹת הֶחָצֵר חֲצֵרוֹת קְטֻרוֹת. וְאֵין קְטֻרוֹת אֶלָּא שֶׁאֵינָן מְקוֹרוֹת. וּמֶה הָיוּ מְשַׁמְּשׁוֹת. דְּרוֹמִית מִזְרָחִית, הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת הַנְּזִירִים, שֶׁשָּׁם הַנְּזִירִים מְבַשְּׁלִין אֶת שַׁלְמֵיהֶן, וּמְגַלְּחִין אֶת שְׂעָרָן, וּמְשַׁלְּחִים תַּחַת הַדּוּד. מִזְרָחִית צְפוֹנִית, הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת הָעֵצִים, שֶׁשָּׁם הַכֹּהֲנִים בַּעֲלֵי מוּמִין מַתְלִיעִין הָעֵצִים. וְכָל עֵץ שֶׁנִּמְצָא בוֹ תוֹלַעַת, פָּסוּל מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ. צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת מְצֹרָעִים. מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, שָׁכַחְתִּי מֶה הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, שָׁם הָיוּ נוֹתְנִין יַיִן וָשֶׁמֶן, הִיא הָיְתָה נִקְרֵאת לִשְׁכַּת בֵּית שְׁמַנְיָה. וַחֲלָקָה הָיְתָה בָּרִאשׁוֹנָה, וְהִקִּיפוּהָ כְצוֹצְרָה, שֶׁהַנָּשִׁים רוֹאוֹת מִלְמַעְלָן, וְהָאֲנָשִׁים מִלְּמַטָּן, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהוּ מְעֹרָבִין. וַחֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת עוֹלוֹת מִתּוֹכָהּ לְעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל, כְּנֶגֶד חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת שֶׁבַּתְּהִלִּים, שֶׁעֲלֵיהֶן הַלְוִיִּם אוֹמְרִים בַּשִּׁיר. לֹא הָיוּ טְרוּטוֹת, אֶלָּא מֻקָּפוֹת כַּחֲצִי גֹרֶן עֲגֻלָּה:

Na dziedzińcu kobiety było sto trzydzieści pięć [ amah ] na trzydzieści pięć [ amah ]. I były cztery komory w swoich czterech kątach każdy czterdzieści Amot [długo], a oni nie mają dachu. I tak będą w przyszłości [w Trzeciej Świątyni], jak zostało powiedziane: „I zabrał mnie na zewnętrzny dziedziniec i minął mnie wokół czterech rogów dziedzińca i ogrodzenia w rogu dziedzińca itd. A w czterech rogach dziedzińca były ogrodzenia, które były keturot . (Ezechiel 46: 21-22). Słowo keturot oznacza tylko bez dachów. A do czego służyły te komory? W południowo-wschodnim rogu znajdowała się komnata Nezirim gdzie Nezirim gotować ich spokojnych golenie głowy i wyrzucić [włosy] spodu naczynia. komora Północno się komora z drewna, gdzie Kohanim którzy [fizycznie] skazy by sprawdzić drewna [się być używane na ołtarzu] dla robaków. Żaden kawałek drewna zawierający robaka nie nadawał się do użycia na ołtarzu. W północno-zachodnim rogu znajdowała się komnata trędowatych. W południowo-zachodnim rogu rabin Eliezer, syn Jakowa, powiedział: „Zapomniałem, co to jest był używany do. ”Abba Shaul powiedział, że był używany do przechowywania e wino i oliwa. Nazywała się Komnatą Domu Nafty. [Mur otaczający Dziedziniec Kobiet] był pierwotnie gładki [bez wystających z niego występów], ale później zbudowano wokół niego balkon, aby kobiety mogły obserwować z góry z mężczyznami z dołu, aby się nie mieszali. Było piętnaście stopni prowadzących w górę [z dziedzińca kobiet] na dziedziniec Izraelitów, co odpowiada piętnastu pieśniom Wstąpienia w psalmach, a na nich lewici śpiewali swoje pieśni. [Piętnaście stopni] nie były proste, ale zaokrąglone jak półokrągła klepisko.

וּלְשָׁכוֹת הָיוּ תַחַת עֶזְרַת יִשְׂרָאֵל, וּפְתוּחוֹת לְעֶזְרַת הַנָּשִׁים, שֶׁשָּׁם הַלְוִיִּם נוֹתְנִים כִּנּוֹרוֹת וּנְבָלִים וּמְצִלְתַּיִם וְכָל כְּלֵי שִׁיר. עֶזְרַת יִשְׂרָאֵל הָיְתָה אֹרֶךְ מֵאָה אַמָּה וּשְׁלשִׁים וְחָמֵשׁ עַל רֹחַב אַחַת עֶשְׂרֵה. וְכֵן עֶזְרַת כֹּהֲנִים הָיְתָה אֹרֶךְ מֵאָה וּשְׁלשִׁים וְחָמֵשׁ עַל רֹחַב אַחַת עֶשְׂרֵה. וְרָאשֵׁי פִסְפָּסִין מַבְדִּילִין בֵּין עֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת הַכֹּהֲנִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, מַעֲלָה הָיְתָה שָׁם, וּגְבוֹהָה אַמָּה, וְהַדּוּכָן נָתוּן עָלֶיהָ, וּבָהּ שָׁלשׁ מַעֲלוֹת שֶׁל חֲצִי חֲצִי אַמָּה. נִמְצֵאת עֶזְרַת הַכֹּהֲנִים גְּבוֹהָה מֵעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל שְׁתֵּי אַמּוֹת וּמֶחֱצָה. כָּל הָעֲזָרָה הָיְתָה אֹרֶךְ מֵאָה וּשְׁמוֹנִים וָשֶׁבַע עַל רֹחַב מֵאָה וּשְׁלשִׁים וְחָמֵשׁ. וּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה הִשְׁתַּחֲוָיוֹת הָיוּ שָׁם. אַבָּא יוֹסֵי בֶן חָנָן אוֹמֵר, כְּנֶגֶד שְׁלֹשָׁה עָשָׂר שְׁעָרִים. שְׁעָרִים דְּרוֹמִיִּים סְמוּכִים לַמַּעֲרָב, שַׁעַר הָעֶלְיוֹן, שַׁעַר הַדֶּלֶק, שַׁעַר הַבְּכוֹרוֹת, שַׁעַר הַמָּיִם, וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ שַׁעַר הַמַּיִם. שֶׁבּוֹ מַכְנִיסִין צְלוֹחִית שֶׁל מַיִם שֶׁל נִסּוּךְ בֶּחָג. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, וּבוֹ הַמַּיִם מְפַכִּים, וַעֲתִידִין לִהְיוֹת יוֹצְאִין מִתַּחַת מִפְתַּן הַבָּיִת. וּלְעֻמָּתָן בַּצָּפוֹן סְמוּכִים לַמַּעֲרָב, שַׁעַר יְכָנְיָה, שַׁעַר הַקָּרְבָּן, שַׁעַר הַנָּשִׁים, שַׁעַר הַשִּׁיר. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ שַׁעַר יְכָנְיָה, שֶׁבּוֹ יָצָא יְכָנְיָה בְּגָלוּתוֹ. שֶׁבַּמִּזְרָח, שַׁעַר נִקָּנוֹר. וּשְׁנֵי פִשְׁפָּשִׁים הָיוּ לוֹ, אֶחָד מִימִינוֹ וְאֶחָד מִשְּׂמֹאלוֹ. וּשְׁנַיִם בַּמַעֲרָב, לֹא הָיָה לָהֶם שֵׁם:

Pod izraelskim dziedzińcem znajdowały się komnaty, które otwierały się na dziedziniec kobiet, na którym Lewici stawiali swoje harfy, liry, cymbały i wszystkie inne instrumenty muzyczne. Dziedziniec Izraelitów było sto trzydzieści pięć Amot długo jedenaście [ Amot ] szerokości. Podobnie Kohanim za Dziedziniec był sto trzydzieści pięć Amot długo jedenaście [ Amot ] szerokości. Wierzchołki belek [wbite w ziemię] oddzielały się od dziedzińca Izraelitów i dziedzińca Kohanim . Rabin Eliezer ben Yaakov powiedział, że był tam stopień [długość dziedzińca Kohanim ] wysoki na jedną amę i platforma [na której stali Lewici, kiedy śpiewali] została na nim umieszczona. To [jeden stopień amah ] miał trzy stopnie [prowadzące na platformę], każdy był w połowie amah [wysoki]. W rezultacie stwierdzamy, że Dziedziniec Kohanim był o dwie i pół miliony wyższy niż Dziedziniec Izraelity. Cały dziedziniec miał sto osiemdziesiąt siedem [ AMOT ] długi i sto trzydzieści pięć [ AMOT ] szeroki. Było tam trzynaście pokłonów [na dziedzińcu]. Abba Yosi ben Chanan mówi, że [te pokłony] odpowiadały trzynastu bramom [Dziedzińca]. [Nazwy bram] Południowe [bramy], które znajdowały się blisko zachodu [nazywano je] Bramą Górną, Bramą Rozpalającą, Bramą Pierworodnych i Bramą Wodną. Dlaczego nazwano ją Wodną Bramą? Ponieważ to właśnie przez tę bramę niesiono dzban z wodą na uroczystość święta [Sukkot]. Rabin Eliezer ben Yaakov mówi, że tam woda zamieniła się w strumień iw przyszłości wypłynie spod świątyni. A naprzeciwko [południowa brama] po północnej [stronie] blisko na zachód znajdowała się Brama Jechoniasza, Brama Ofiar, Brama Kobiet i Brama Pieśni. Dlaczego nazwano go bramą Jechonii? Ponieważ to przez tę bramę [Król] Jechoniasz opuścił [Świątynię] w drodze na wygnanie. Po wschodniej stronie znajdowała się Brama Nikanor, a obok niej znajdowały się dwoje mniejszych drzwi, jedno po jej prawej, a drugie po lewej stronie. Na zachodzie były też dwie bramy, które nie miały nazwy.