Menachot 5

כָּל הַמְּנָחוֹת בָּאוֹת מַצָּה, חוּץ מֵחָמֵץ שֶׁבַּתּוֹדָה וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, שֶׁהֵן בָּאוֹת חָמֵץ. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, שְׂאֹר בּוֹדֶה לָהֶן מִתּוֹכָן וּמְחַמְּצָן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף הִיא אֵינָהּ מִן הַמֻּבְחָר, אֶלָּא מֵבִיא אֶת הַשְּׂאֹר, וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הַמִּדָּה, וּמְמַלֵּא אֶת הַמִּדָּה. אָמְרוּ לוֹ, אַף הִיא הָיְתָה חֲסֵרָה אוֹ יְתֵרָה:

Wszystkie ofiary zbożowe muszą być składane przaśne, z wyjątkiem chleba na zakwasie dziękczynienia i dwóch chlebów [Szawuot], które są składane na zakwasie. Rabbi Meir mówi: sam bierze zaczyn z [ofiar zbożowych] i na tym są zakwaszani. Rabin Judah mówi: to nie jest najlepsza droga, raczej [przede wszystkim] przynosi zaczyn i wlewa do naczynia miarowego, a następnie napełnia naczynie pomiarowe [mąką]. Ale mu powiedzieli: i tak [to nie jest zadowalające], bo czasem byłoby to za mało, a czasem za dużo.

כָּל הַמְּנָחוֹת נִלּוֹשׁוֹת בְּפוֹשְׁרִין, וּמְשַׁמְּרָן שֶׁלֹּא יַחֲמִיצוּ. וְאִם הֶחֱמִיצוּ שְׁיָרֶיהָ, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ב), כָּל הַמִּנְחָה אֲשֶׁר תַּקְרִיבוּ לַה' לֹא תֵעָשֶׂה חָמֵץ. וְחַיָּבִים עַל לִישָׁתָהּ, וְעַל עֲרִיכָתָהּ, וְעַל אֲפִיָּתָהּ:

Wszystkie oferty zbożowe należy zagnieść letnią wodą. Musi ich strzec, aby nie zakwasiły. Jeśli pozostała część została zakwaszona, przekroczył przykazanie negatywne, ponieważ jest napisane: „Żadna ofiara zbożowa, którą przyniesiesz Panu, nie będzie zakwaszona” (Kapłańska 2:11). Jeden jest odpowiedzialny za ugniatanie, wałowanie i pieczenie [jeśli wykonywał je po zakwaszeniu].

יֵשׁ טְעוּנוֹת שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה, שֶׁמֶן וְלֹא לְבוֹנָה, לְבוֹנָה וְלֹא שֶׁמֶן, לֹא שֶׁמֶן וְלֹא לְבוֹנָה. וְאֵלּוּ טְעוּנוֹת שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה, מִנְחַת הַסֹּלֶת, וְהַמַּחֲבַת, וְהַמַּרְחֶשֶׁת, וְהַחַלּוֹת, וְהָרְקִיקִין, מִנְחַת כֹּהֲנִים, וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וּמִנְחַת גּוֹיִם, וּמִנְחַת נָשִׁים, וּמִנְחַת הָעֹמֶר. מִנְחַת נְסָכִין טְעוּנָה שֶׁמֶן, וְאֵין טְעוּנָה לְבוֹנָה. לֶחֶם הַפָּנִים טָעוּן לְבוֹנָה, וְאֵין טָעוּן שָׁמֶן. שְׁתֵּי הַלֶּחֶם, מִנְחַת חוֹטֵא וּמִנְחַת קְנָאוֹת, לֹא שֶׁמֶן וְלֹא לְבוֹנָה:

Niektóre [ofiary zbożowe] wymagają oliwy i kadzidła, niektóre wymagają oliwy, ale nie kadzidła, inne kadzidła, ale nie oliwy, a inne nie wymagają oliwy ani kadzidła. Te wymagają oliwy i kadzidła: ofiary zbożowej z wybornej mąki przygotowanej na patelni, przygotowanej na patelni, ciast i opłatków, ofiary zbożowej kapłanów, ofiary zbożowej arcykapłana namaszczonego, ofiary zbożowej nie-Żyda, ofiara zbożowa kobiet i ofiara zbożowa omeru [Specjalna ofiara jęczmienna, ofiarowana dzień po Pesach, która pozwala na spożywanie zboża zebranego w ostatnim roku]. Ofiara zbożowa oferowana wraz z libacjami wymaga oliwy, ale nie kadzidła. Pieczywo pokładowe wymaga kadzidła, ale nie oleju. Dwa chleby, ofiara zbożowa dla grzesznika i ofiara zbożowa zazdrości nie wymagają ani oliwy, ani kadzidła.

וְחַיָּב עַל הַשֶּׁמֶן בִּפְנֵי עַצְמוֹ, וְעַל הַלְּבוֹנָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ. נָתַן עָלֶיהָ שֶׁמֶן, פְּסָלָהּ. לְבוֹנָה, יִלְקְטֶנָּה. נָתַן שֶׁמֶן עַל שְׁיָרֶיהָ, אֵינוֹ עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה. נָתַן כְּלִי עַל גַּבֵּי כְּלִי, לֹא פְסָלָהּ:

I [jeśli chodzi o tę ostatnią kategorię], każdy jest odpowiedzialny za samą oliwę i za kadzidło samodzielnie. Jeśli włożył olej, unieważnił go, ale jeśli kadzidło, może je usunąć. Jeśli na resztę posmarował oliwą, nie przekroczył negatywnego przykazania. Jeśli postawił naczynie [zawierające oliwę] na naczyniu [zawierającym ofiarę pokarmową], nie unieważnił go.

יֵשׁ טְעוּנוֹת הַגָּשָׁה וְאֵינָן טְעוּנוֹת תְּנוּפָה, תְּנוּפָה וְלֹא הַגָּשָׁה, הַגָּשָׁה וּתְנוּפָה, לֹא תְנוּפָה וְלֹא הַגָּשָׁה. אֵלּוּ טְעוּנוֹת הַגָּשָׁה וְאֵינָן טְעוּנוֹת תְּנוּפָה, מִנְחַת הַסֹּלֶת, וְהַמַּחֲבַת, וְהַמַּרְחֶשֶׁת, וְהַחַלּוֹת, וְהָרְקִיקִין, מִנְחַת כֹּהֲנִים, מִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, מִנְחַת גּוֹיִם, מִנְחַת נָשִׁים, מִנְחַת חוֹטֵא. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מִנְחַת כֹּהֲנִים, מִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ, אֵין בָּהֶן הַגָּשָׁה, מִפְנֵי שֶׁאֵין בָּהֶן קְמִיצָה. וְכֹל שֶׁאֵין בָּהֶן קְמִיצָה, אֵין בָּהֶן הַגָּשָׁה:

Niektóre [ofiary zbożowe] wymagają przybliżenia, ale nie machania, niektóre wymagają machania, ale nie zbliżania się, niektóre wymagają zbliżania, a także machania, a niektóre nie wymagają ani przybliżania, ani machania. Wymagają one przyniesienia, ale nie machania: ofiary zbożowej z najczystszej mąki, przygotowanej na patelni, przygotowanej na patelni, ciastek i opłatków, ofiary zbożowej kapłanów, ofiary zbożowej arcykapłana namaszczonego, ofiara pokarmowa nie-Żyda, ofiara pokarmowa kobiet, ofiara pokarmowa dla grzesznika. Rabbi Szimon mówi: ofiara pokarmowa kapłanów i ofiara pokarmowa arcykapłana namaszczonego nie wymagają zbliżania, ponieważ nie bierze się z nich żadnej garści. A w każdym przypadku, gdy nie wyjmuje się garści, zbliżanie się nie jest konieczne.

אֵלּוּ טְעוּנִין תְּנוּפָה וְאֵין טְעוּנִין הַגָּשָׁה, לֹג שֶׁמֶן שֶׁל מְצֹרָע וַאֲשָׁמוֹ, וְהַבִּכּוּרִים כְּדִבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב, וְאֵמוּרֵי שַׁלְמֵי יָחִיד וְחָזֶה וָשׁוֹק שֶׁלָּהֶן, אֶחָד אֲנָשִׁים, וְאֶחָד נָשִׁים, בְּיִשְׂרָאֵל אֲבָל לֹא בַאֲחֵרִים, וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, וּשְׁנֵי כִבְשֵׂי עֲצָרֶת. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה, נוֹתֵן שְׁתֵּי הַלֶּחֶם עַל גַּבֵּי שְׁנֵי כְבָשִׂים, וּמַנִּיחַ שְׁתֵּי יָדָיו מִלְּמַטָּן, מוֹלִיךְ וּמֵבִיא, מַעֲלֶה וּמוֹרִיד, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כט), אֲשֶׁר הוּנַף וַאֲשֶׁר הוּרָם. תְּנוּפָה הָיְתָה בַמִּזְרָח, וְהַגָּשָׁה בַּמַּעֲרָב. וּתְנוּפוֹת קוֹדְמוֹת לְהַגָּשׁוֹת. מִנְחַת הָעֹמֶר וּמִנְחַת קְנָאוֹת, טְעוּנוֹת תְּנוּפָה וְהַגָּשָׁה. לֶחֶם הַפָּנִים וּמִנְחַת נְסָכִים, לֹא תְנוּפָה וְלֹא הַגָּשָׁה:

Wymagają one machania, ale nie zbliżania się: Dziennik [konkretna jednostka objętości] oliwy trędowatego i jego ofiara za winę, pierwsze owoce, według rabina Eliezera ben Yaakova, wnętrzności jednostki's shelamim [ofiara, której różne części są pochłaniane przez właścicieli, Kohanim i ogień na ołtarzu] oraz jego pierś i udo, czy to ofiary mężczyzn, czy kobiet, Izraelitów, ale nie innych; dwa chleby i dwa baranki z Atzeret [inna nazwa Szawuot, święto plonów]. Jak on wykonuje [machanie]? Kładzie dwa bochenki na dwóch barankach, wkłada pod nie dwie ręce i macha nimi do przodu i do tyłu, w górę i w dół, ponieważ jest napisane: „macha się i podnosi” (Wj 29:27). Machanie odbywało się po stronie wschodniej [ołtarza], a przybliżanie po stronie zachodniej. Ceremonia machania poprzedza ceremonię zbliżenia. Ofiara zbożowa omeru i ofiara zbożowa zazdrości wymagają zbliżenia się i machania. Chleba pokładnego i ofiary zbożowej przyniesionej wraz z libacjami nie trzeba zbliżać ani machać.

רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁלשָׁה מִינִים טְעוּנִים שָׁלשׁ מִצְוֹת, שְׁתַּיִם בְּכָל אַחַת וְאַחַת, וְהַשְּׁלִישִׁית אֵין בָּהֶן. וְאֵלּוּ הֵן, זִבְחֵי שַׁלְמֵי יָחִיד, וְזִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר, וַאֲשַׁם מְצֹרָע. זִבְחֵי שַׁלְמֵי יָחִיד, טְעוּנִים סְמִיכָה חַיִּים, וּתְנוּפָה שְׁחוּטִים, וְאֵין בָּהֶם תְּנוּפָה חַיִּים. זִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר, טְעוּנִים תְּנוּפָה חַיִּים וּשְׁחוּטִים, וְאֵין בָּהֶן סְמִיכָה. וַאֲשַׁם מְצֹרָע, טָעוּן סְמִיכָה וּתְנוּפָה חַי, וְאֵין בּוֹ תְנוּפָה שָׁחוּט:

Rabin Szimon mówi: są trzy rodzaje [ofiar], które wymagają trzech przykazań; dwa [z trzech] odnoszą się do każdego rodzaju, ale żaden z nich nie wymaga trzeciego. A oto one: szelamim jednostki, szelamim wspólnoty i ofiara za winę trędowatego. Shelamim jednostki wymaga nałożenia rąk na żywym zwierzęciu i macha po uboju, ale nie wymaga machając jednocześnie żywy. Shelamim społeczności wymaga machając jednocześnie żywy i jest to również po uboju, ale nie wymaga nałożenie rąk. Ofiara za winę trędowatego wymaga nałożenia rąk, a także machania za życia, ale nie wymaga machania po uboju.

הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי בְּמַחֲבַת, לֹא יָבִיא בְמַרְחֶשֶׁת. בְּמַרְחֶשֶׁת, לֹא יָבִיא בְמַחֲבָת. וּמַה בֵּין מַחֲבַת לְמַרְחֶשֶׁת, אֶלָּא שֶׁהַמַּרְחֶשֶׁת יֶשׁ לָהּ כִּסּוּי, וְהַמַּחֲבַת אֵין לָהּ כִּסּוּי, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. רַבִּי חֲנַנְיָה בֶן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, מַרְחֶשֶׁת עֲמֻקָּה וּמַעֲשֶׂיהָ רוֹחֲשִׁים, וּמַחֲבַת צָפָה וּמַעֲשֶׂיהָ קָשִׁים:

Ten, kto mówi: „Przyjmuję na siebie [ofiarę przygotowaną z pokarmów] na patelni”, nie wolno mu wnosić [przygotowanego] na patelni; Jeśli [mówi: zobowiązuję się złożyć ofiarę zbożową przygotowaną] na patelni ”, nie wolno mu przynosić [przygotowanej] na patelni. Jaka jest różnica między patelnią a patelnią? Patelnia ma pokrywkę, ale patelnia nie ma pokrywki - [to] słowa rabina Yose Haglili; Rabin Hanina ben Gamaliel mówi: patelnia jest głęboka, a to, co jest przygotowane, jest gąbczaste; patelnia jest płaska, a to, co na niej jest przygotowane, jest trudne.

הָאוֹמֵר הֲרֵי עָלַי בַּתַּנּוּר, לֹא יָבִיא מַאֲפֵה כֻפָּח וּמַאֲפֵה רְעָפִים וּמַאֲפֵה יוֹרוֹת הָעַרְבִיִּים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם רָצָה, יָבִיא מַאֲפֵה כֻפָּח. הֲרֵי עָלַי מִנְחַת מַאֲפֶה, לֹא יָבִיא מֶחֱצָה חַלּוֹת וּמֶחֱצָה רְקִיקִין. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא קָרְבָּן אֶחָד:

[Gdyby ktoś powiedział:] „Przyjmuję na siebie [złożyć ofiarę zbożową upieczoną] w piecu”, nie wolno mu przynosić tego, co jest pieczone w piecu, na kaflach lub w kotłach Arabów; Rabin Judah mówi: może przynieść to, co jest pieczone w piecu. [Gdyby powiedział:] „Przyjmuję na siebie [ofiarę] pieczoną ofiarę zbożową”, nie może przynieść połowy bochenków, a połowy opłatków. Rabin Szimon zezwala na to, ponieważ jest to jedyna ofiara.