Chullin 2

הַשּׁוֹחֵט אֶחָד בָּעוֹף, וּשְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. וְרֻבּוֹ שֶׁל אֶחָד, כָּמוֹהוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיִּשְׁחֹט אֶת הַוְּרִידִין. חֲצִי אֶחָד בָּעוֹף, וְאֶחָד וָחֵצִי בַּבְּהֵמָה, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. רֹב אֶחָד בָּעוֹף וְרֹב שְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה:

Kiedy jedna z rur została przecięta przy zabijaniu ptactwa i obie przy zabijaniu bydła, są to Cashér; także wtedy, gdy większość z nich została przecięta. R. Jehuda mówi: „Konieczne jest, aby zabijając ptactwo, przeciąć żyły z boku gardła”. Jeśli tylko jedna połowa [tchawicy] zostanie przecięta u drobiu, a półtora [tj. Tchawica i połowa przełyku] u bydła, jest to niezdolne; ale jeśli większa część jednej rury jest przecinana przez ptactwo, a większa część z dwóch u bydła, to jest nim Cashér.

הַשּׁוֹחֵט שְׁנֵי רָאשִׁין כְּאֶחָד, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בַּסַּכִּין וְשׁוֹחֲטִין, אֲפִלּוּ אֶחָד לְמַעְלָה וְאֶחָד לְמַטָּה, שְׁחִיטָתָן כְּשֵׁרָה:

Ten, kto zabija dwie głowy w jednej, jego rzeź jest ważna. Kiedy dwoje trzyma nóż i dokonuje rzezi, nawet jeśli jeden [trzymał go] u góry i jeden u dołu, ich ubój jest ważny.

הִתִּיז אֶת הָרֹאשׁ בְּבַת אַחַת, פְּסוּלָה. הָיָה שׁוֹחֵט וְהִתִּיז אֶת הָרֹאשׁ בְּבַת אַחַת, אִם יֵשׁ בַּסַּכִּין מְלֹא צַוָּאר, כְּשֵׁרָה. הָיָה שׁוֹחֵט וְהִתִּיז שְׁנֵי רָאשִׁים בְּבַת אַחַת, אִם יֵשׁ בַּסַּכִּין מְלֹא צַוָּאר אֶחָד, כְּשֵׁרָה. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בִּזְמַן שֶׁהוֹלִיךְ וְלֹא הֵבִיא, אוֹ הֵבִיא וְלֹא הוֹלִיךְ. אֲבָל אִם הוֹלִיךְ וְהֵבִיא, אֲפִלּוּ כָל שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ בְאִזְמֵל, כְּשֵׁרָה. נָפְלָה סַכִּין וְשָׁחֲטָה, אַף עַל פִּי שֶׁשָּׁחֲטָה כְדַרְכָּהּ, פְּסוּלָה, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יב), וְזָבַחְתָּ וְאָכַלְתָּ, מַה שֶּׁאַתָּה זוֹבֵחַ, אַתָּה אוֹכֵל. נָפְלָה הַסַּכִּין וְהִגְבִּיהָהּ, נָפְלוּ כֵלָיו וְהִגְבִּיהָן, הִשְׁחִיז אֶת הַסַּכִּין וְעָף, וּבָא חֲבֵרוֹ וְשָׁחַט, אִם שָׁהָה כְדֵי שְׁחִיטָה, פְּסוּלָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם שָׁהָה כְדֵי בִקּוּר:

Jeśli odrąbał lub odrąbał głowę za jednym zamachem, jest to Pasool. Jeśli zabijając przypadkowo odciął całą głowę, to właśnie Cashér, jeśli nóż rozciągnął się na szerokość szyi [poza miejsce nacięcia]. Kiedy osoba zabijająca odetnie dwie głowy na raz: jeśli nóż wystaje na szerokość jednej szyi tylko poza miejsca cięcia, to jest nim Cashér. Dzieje się tak jednak tylko w przypadku, gdy nóż przeszedł tylko przez gardło zwierzęcia, bez cofania go, lub gdy drugie lub tylne cięcie zostało wykonane tylko bez cięcia w dół [lub pierwsze]; ale jeśli nóż podczas cięcia był ciągnięty tam iz powrotem, jeśli przekraczał przynajmniej szerokość gardła zwierzęcia, nawet jeśli był tak mały jak scyzoryk lub lancet, to jest nim Cashér. Gdyby nóż przypadkowo spadł na gardło zwierzęcia, mimo że został należycie ubity w konsekwencji, to jednak jest to Pasool; albowiem jest powiedziane [Pwt. xxvii. 7], „Będziesz składał ofiarę i będziesz jadł”, tj. tylko to, co składasz w ofierze, to jeść będziesz. Jeśli podczas uboju nóż wypadnie z ręki człowieka, a on go podniósł; albo jego ubranie i podniósł je; lub że po wyczerpaniu się wysiłkiem związanym z ustawieniem lub ostrzeniem noża konieczne było, aby inna osoba zakończyła cięcie; jeśli spowodowane przez to opóźnienie było takie, że w czasie jego trwania można było zabić inne podobne zwierzę, to jest to Pasool. R. Simeon powiedział: „Kiedy nóż można było obejrzeć w przerwie”.

שָׁחַט אֶת הַוֶּשֶׁט וּפָסַק אֶת הַגַּרְגֶּרֶת, אוֹ שָׁחַט אֶת הַגַּרְגֶּרֶת וּפָסַק אֶת הַוֶּשֶׁט, אוֹ שֶׁשָּׁחַט אַחַד מֵהֶן וְהִמְתִּין לָהּ עַד שֶׁמֵּתָה, אוֹ שֶׁהֶחֱלִיד אֶת הַסַּכִּין תַּחַת הַשֵּׁנִי וּפְסָקוֹ, רַבִּי יְשֵׁבָב אוֹמֵר, נְבֵלָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, טְרֵפָה. כְּלָל אָמַר רַבִּי יְשֵׁבָב מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כֹּל שֶׁנִּפְסְלָה בִשְׁחִיטָתָהּ, נְבֵלָה. כֹּל שֶׁשְּׁחִיטָתָהּ כָּרָאוּי וְדָבָר אַחֵר גָּרַם לָהּ לִפָּסֵל, טְרֵפָה. וְהוֹדָה לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא:

Gdy przełyk został prawidłowo przecięty, ale tchawica została oderwana lub odwrotnie; lub, że przeciął jedną z rur, a potem czekał, aż zwierzę zdechnie; albo, że przykrył lub schował nóż, umieszczając go pod drugą rurką i odciął; musi, według R. Jishbaba, uważać go za Nebelę [tj. za zwierzę, które zdechło samo z siebie], ale według R. Akivaha, za Terefę [tj. zwierzę rozdarte przez dzikie bestie]. R. Jishbab podał następującą zasadę z autorytetu R. Jozuego: „Każde zwierzę, które z powodu błędu w uboju stało się Pasool [lub niezdatne do użytku], musi być uważane za Nebelę; ale kiedy rzeź został wykonany należycie i stał się Pasool z innej przyczyny, należy go uważać za Terefa. " Wtedy R. Akivah zgodził się na niego [R. Jishbab].

הַשּׁוֹחֵט בְּהֵמָה חַיָּה וְעוֹף וְלֹא יָצָא מֵהֶן דָּם, כְּשֵׁרִים, וְנֶאֱכָלִים בְּיָדַיִם מְסֹאָבוֹת, לְפִי שֶׁלֹּא הֻכְשְׁרוּ בְדָם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הֻכְשְׁרוּ בַשְּׁחִיטָה:

Kiedy zabito zwierzę domowe, dzikie lub ptactwo, a po nacięciu nie nastąpiła żadna krew, jest to Cashér i można go jeść nieumytymi rękami; ponieważ brak krwi sprawiał, że nie była podatna na kurczenie się i przenoszenie zanieczyszczeń. R. Symeon mówi: „Ubój uczynił go podatnym”.

הַשּׁוֹחֵט אֶת הַמְסֻכֶּנֶת, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַד שֶׁתְּפַרְכֵּס בַּיָּד וּבָרָגֶל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, דַּיָּהּ אִם זִנְּקָה. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אַף הַשּׁוֹחֵט בַּלַּיְלָה וּלְמָחָר הִשְׁכִּים וּמָצָא כְתָלִים מְלֵאִים דָּם, כְּשֵׁרָה, שֶׁזִּנְּקָה, וּכְמִדַּת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁתְּפַרְכֵּס אוֹ בַיָּד אוֹ בָרֶגֶל אוֹ עַד שֶׁתְּכַשְׁכֵּשׁ בִּזְנָבָהּ, אֶחָד בְּהֵמָה דַקָּה וְאֶחָד בְּהֵמָה גַסָּה. בְּהֵמָה דַקָּה שֶׁפָּשְׁטָה יָדָהּ וְלֹא הֶחֱזִירָה, פְּסוּלָה, שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא הוֹצָאַת נֶפֶשׁ בִּלְבָד. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, שֶׁהָיְתָה בְחֶזְקַת מְסֻכֶּנֶת. אֲבָל אִם הָיְתָה בְחֶזְקַת בְּרִיאָה, אֲפִלּוּ אֵין בָּהּ אַחַד מִכָּל הַסִּימָנִים הַלָּלוּ, כְּשֵׁרָה:

Jeśli zwierzę jest zabijane, gdy jest niebezpiecznie chore, według rabona Simeona ben Gamaliela: „Wystarczy [uczynić go Cashér], gdy może się poruszać lub walczyć przednimi i tylnymi nogami”. R. Eleazar mówi: „Wystarczy, jeśli krew wypłynęła po przecięciu jego gardła”. R. Symeon naucza: „Nawet jeśli ktoś zabił takie zwierzę w nocy i znalazł rano ściany [rzeźni] pokryte krwią, to Cashér, zgadza się z opinią R. Eleazara”. Ale mędrcy uważają, że jest to tylko Cashér, „kiedy zwierzę szarpie się przednią lub tylną nogą, albo że macha ogonem”; dotyczy to zarówno małego, jak i dużego bydła. Kiedy małe bydło [owca lub koza itd.] Jest zabijane [kiedy jest niebezpiecznie chory] i wyciąga przednią nogę, ale jej nie cofa, to jest to Pasool, ponieważ wskazuje on tylko na ostatnie bóle rozstania. Należy to rozumieć tylko na wypadek, gdyby zwierzęciu groziło bezpośrednie niebezpieczeństwo; ale jeśli uważa się, że jest zdrowy, chociaż nie powinien wykazywać żadnego z wymienionych objawów [po zabiciu], to jest nim Cashér.

הַשּׁוֹחֵט לְנָכְרִי, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אֲפִלּוּ שְׁחָטָהּ שֶׁיֹּאכַל הַנָּכְרִי מֵחֲצַר כָּבֵד שֶׁלָּהּ, פְּסוּלָה, שֶׁסְּתָם מַחֲשֶׁבֶת נָכְרִי לַעֲבוֹדָה זָרָה. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, קַל וָחֹמֶר הַדְּבָרִים, וּמַה בִּמְקוֹם שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת, בְּמֻקְדָּשִׁין, אֵין הַכֹּל הוֹלֵךְ אֶלָּא אַחַר הָעוֹבֵד, מְקוֹם שֶׁאֵין מַחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת, בְּחֻלִּין, אֵינוֹ דִין שֶׁלֹּא יְהֵא הַכֹּל הוֹלֵךְ אֶלָּא אַחַר הַשּׁוֹחֵט:

Kiedy ktoś zabił zwierzę dla poganina, jest nim Cashér; ale R. Eleazar decyduje, że to Pasool. R. Eleazar naucza: „Że jeśli zabił go z zamiarem, aby poganie zjadali tylko jelito wątroby zwierzęcia, to jest to Pasool, ponieważ milczącym zamiarem pogan jest użycie go do celów bałwochwalczych”. R. Joshua argumentował przeciwko temu i przedstawił swoją opinię przez sylogizm od mniejszego do większego [קל וחומר]: „Jeżeli intencja czyni Pasoola, tak jak w przypadku rzeczy konsekrowanych, sprawa jest determinowana intencją Pełniący obowiązki kapłana, czy nie wynika z tego, że w obecnym przypadku, który odnosi się do rzeczy niekonsekrowanych, i gdzie intencja nie czyni ich Pasoolem, powinna być określona intencją zabitego? ”

הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם הָרִים, לְשֵׁם גְּבָעוֹת, לְשֵׁם יַמִּים, לְשֵׁם נְהָרוֹת, לְשֵׁם מִדְבָּרוֹת, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בְּסַכִּין וְשׁוֹחֲטִין, אֶחָד לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, וְאֶחָד לְשֵׁם דָּבָר כָּשֵׁר, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה:

Kiedy ktoś zabił zwierzę w lub w imię gór, wzgórz, mórz, rzek lub pustyń, jest to Pasool. Kiedy jedna z dwóch osób trzymających ten sam nóż zabiła zwierzę ze wspomnianym bałwochwalczym zamiarem, a druga w zgodnym z prawem zamiarze, zwierzę zabite w ten sposób to Pasool.

אֵין שׁוֹחֲטִין לֹא לְתוֹךְ יַמִּים, וְלֹא לְתוֹךְ נְהָרוֹת, וְלֹא לְתוֹךְ כֵּלִים. אֲבָל שׁוֹחֵט הוּא לְתוֹךְ עוּגָא שֶׁל מַיִם, וּבִסְפִינָה, עַל גַּבֵּי כֵלִים. אֵין שׁוֹחֲטִין לְגֻמָּא כָּל עִקָּר, אֲבָל עוֹשֶׂה גֻמָּא בְתוֹךְ בֵּיתוֹ בִּשְׁבִיל שֶׁיִּכָּנֵס הַדָּם לְתוֹכָהּ. וּבַשּׁוּק לֹא יַעֲשֶׂה כֵן, שֶׁלֹּא יְחַקֶּה אֶת הַמִּינִין:

Zabrania się uboju [tak, aby krew spływała] do morza lub rzeki, ani umieszczania zwierzęcia w naczyniu; ale zabijanie w mokrym rowie jest dozwolone lub w sprzęcie na pokładzie statku. Zabrania się w ogóle uboju w jakimkolwiek dole, ale dozwolone jest wykonanie dołu w domu, aby zebrała się w nim krew; ale to nie jest dozwolone na ulicy publicznej, aby nie zgadzać się ze zwyczajem heretyków.

הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם עוֹלָה, לְשֵׁם זְבָחִים, לְשֵׁם אָשָׁם תָּלוּי, לְשֵׁם פֶּסַח, לְשֵׁם תּוֹדָה, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר. שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בְּסַכִּין וְשׁוֹחֲטִין, אֶחָד לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, וְאֶחָד לְשֵׁם דָּבָר כָּשֵׁר, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם חַטָּאת, לְשֵׁם אָשָׁם וַדַּאי, לְשֵׁם בְּכוֹר, לְשֵׁם מַעֲשֵׂר, לְשֵׁם תְּמוּרָה, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. זֶה הַכְּלָל, כָּל דָּבָר שֶׁנִּדָּר וְנִּדָּב, הַשּׁוֹחֵט לִשְׁמוֹ, אָסוּר, וְשֶׁאֵינוֹ נִדָּר וְנִדָּב, הַשּׁוֹחֵט לִשְׁמוֹ, כָּשֵׁר:

Kiedy ktoś zabija zwierzę [na użytek świecki poza świątynią] jako całopalenie lub [inną] ofiarę, lub jako wątpliwą ofiarę za grzech, jako ofiarę paschalną lub jako ofiarę dziękczynną, jest to Pasool; ale R. Simeon uważa to za Cashér. Kiedy dwie osoby chwytają nóż podczas uboju, a jedna z nich zrobiła to z zamiarem zabicia go jako jednej ze wspomnianych ofiar, a druga z zgodnym z prawem zamiarem, jest to Pasool. Kiedy był zabijany jako ofiara za grzech, jako pewna ofiara za przewinienie, jako pierworodny, jako dziesięcina [ze zwierząt] lub jako ofiara wymienna, jest nim Cashér; bo taka jest zasada: „Jeśli zwierzę z palcami zostało zabite jako ofiara, którą można złożyć w drodze dobrowolnego ślubowania, jest to Pasool; ale jeśli zostało zabite jak każdą inną ofiarę, to jest nim Cashér”.