Challa 3

אוֹכְלִין עֲרַאי מִן הָעִסָּה, עַד שֶׁתִּתְגַּלְגֵּל בַּחִטִּים וְתִטַּמְטֵם בַּשְּׂעוֹרִים. גִּלְגְּלָהּ בַּחִטִּים וְטִמְטְמָהּ בַּשְּׂעוֹרִים, הָאוֹכֵל מִמֶּנָּה חַיָּב מִיתָה. כֵּיוָן שֶׁהִיא נוֹתֶנֶת אֶת הַמַּיִם, מַגְבַּהַת חַלָּתָהּ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא שָׁם חֲמִשָּׁה רִבְעֵי קֶמַח:

Z ciasta można jeść incydentalnie przed zrolowaniem, w przypadku mąki pszennej, lub przed zmieszaniem w spójną całość, w przypadku mąki jęczmiennej. Kiedy ktoś ułożył mąkę pszenną lub wymieszaną mąkę jęczmienną w spójne ciasto, ten, kto je zjadł, jest odpowiedzialny za śmierć [za spożywanie pokarmu kapłańskiego]. Gdy tylko włoży wodę, powinna oddzielić Challahę , pod warunkiem, że nie ma w niej [minimalnej ilości] pięciu czwartych Kav [określonej jednostki objętości] mąki.

נִדְמְעָה עִסָּתָהּ עַד שֶׁלֹּא גִלְגְּלָה, פְּטוּרָה, שֶׁהַמְּדֻמָּע פָּטוּר. וּמִשֶּׁגִּלְגְּלָה, חַיֶּבֶת. נוֹלַד לָהּ סְפֵק טֻמְאָה עַד שֶׁלֹּא גִלְגְּלָה, תֵּעָשֶׂה בְטֻמְאָה, וּמִשֶּׁגִּלְגְּלָה, תֵּעָשֶׂה בְטָהֳרָה:

Jeśli jej ciasto stało się Medumą [mieszaniną Chulin (dozwolony środek spożywczy) i Terumah (część plonu dana Kohenowi ), której nie wolno uprawiać innym niż Kohanim ], zanim je wyrzuci, jest wyłączone z Challah , ponieważ Meduma jest zwolniona ; po jej zwinięciu jest to obowiązkowe. Jeśli istniała wątpliwość [co do czystości], zanim się zmieszała, może zostać zakończona, gdy jest w stanie nieczystości; jednak po jej zwinięciu musi być ukończony w stanie czystości.

הִקְדִּישָׁה עִסָּתָהּ עַד שֶׁלֹּא גִלְגְּלָה, וּפְדָאַתָּהּ, חַיֶּבֶת. מִשֶּׁגִּלְגְּלָה, וּפְדָאַתָּה, חַיֶּבֶת. הִקְדִּישַׁתָּהּ עַד שֶׁלֹּא גִלְגְּלָה, וְגִלְגְּלָהּ הַגִּזְבָּר, וְאַחַר כָּךְ פְּדָאַתָּהּ, פְּטוּרָה, שֶׁבִּשְׁעַת חוֹבָתָהּ הָיְתָה פְטוּרָה:

Jeśli poświęciła [do Świątyni] swoje ciasto przed zrolowaniem, a następnie wykupiła je [wartość na poświęconej monecie], jest to zobowiązane [w Challah ]. Jeśli poświęciła ją po zwinięciu i odkupiła, to również jest zobowiązana. Ale jeśli poświęciła je przed zrolowaniem, a skarbnik [Świątyni] zakończył walcowanie, a następnie odkupiła je, [ciasto jest] zwolnione, ponieważ w chwili, gdy obowiązek zaczął obowiązywać, było zwolnione.

כַּיּוֹצֵא בוֹ, הַמַּקְדִּישׁ פֵּרוֹתָיו עַד שֶׁלֹּא בָאוּ לְעוֹנַת הַמַּעַשְׂרוֹת, וּפְדָאָן, חַיָּבִין. וּמִשֶּׁבָּאוּ לְעוֹנַת הַמַּעַשְׂרוֹת, וּפְדָאָן, חַיָּבִין. הִקְדִּישָׁן עַד שֶׁלֹּא נִגְמְרוּ, וּגְמָרָן הַגִּזְבָּר, וְאַחַר כָּךְ פְּדָאָן, פְּטוּרִין, שֶׁבִּשְׁעַת חוֹבָתָן הָיוּ פְטוּרִין:

Podobnie, jeśli ktoś poświęcił swoje produkty przed wejściem w życie zobowiązania Ma'aserot [dziesięcina] i je wykupił , jest to zobowiązane w Ma'aserot ; a jeśli ktoś został odkupiony po osiągnięciu zobowiązania dla Ma'aserot , jest obowiązany w Ma'aserot . Ale jeśli ktoś poświęcił go wcześniej [obowiązek w Ma'aserot ], a skarbnik [Świątyni] go ukończył, a następnie właściciel go wykupił, jest on zwolniony, ponieważ w momencie wejścia w życie obowiązek był zwolniony.

נָכְרִי שֶׁנָּתַן לְיִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת לוֹ עִסָּה, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה. נְתָנָהּ לוֹ מַתָּנָה, עַד שֶׁלֹּא גִלְגֵּל, חַיָּב, וּמִשֶּׁגִּלְגֵּל, פָּטוּר. הָעוֹשֶׂה עִסָּה עִם הַנָּכְרִי, אִם אֵין בְּשֶׁל יִשְׂרָאֵל כְּשִׁעוּר חַלָּה, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה:

Jeśli nie-Żyd dał Żydowi mąkę, aby zrobić dla niego ciasto, jest to zwolnione z chałki ; Jeśli dał mu go w prezencie: jeśli przed zrolowaniem ciasta, jest to obowiązkowe; ale jeśli po rzucie to jest zwolnione. Jeśli ktoś robi ciasto razem z nie-Żydem i jeśli udział Żyda nie jest [co najmniej] minimum dla chałki , to ciasto jest zwolnione z [pobierania] chałki .

גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר וְהָיְתָה לוֹ עִסָּה, נַעֲשֵׂית עַד שֶׁלֹּא נִתְגַּיֵּר, פָּטוּר, וּמִשֶּׁנִּתְגַיֵּר, חַיָּב. וְאִם סָפֵק, חַיָּב, וְאֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ חֹמֶשׁ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַקְּרִימָה בַתַּנּוּר:

Nawrócony, który przeszedł na judaizm i miał ciasto: jeśli ciasto zostało zrobione przed nawróceniem, jest wyłączone; po nawróceniu jest to obowiązkowe. Jeśli ma wątpliwości [czy wymieszał ciasto przed nawróceniem, czy po nim], jest to zobowiązane, a [nie- Kohen, który przypadkowo zjadł tę Challah ] nie jest zobowiązany do zapłacenia dodatkowej piątej [ Kohenowi ]. Rabin Akiwa mówi, że wszystko zależy od czasu uformowania się lekkiej skórki w piecu.

הָעוֹשֶׂה עִסָּה מִן הַחִטִּים וּמִן הָאֹרֶז, אִם יֶשׁ בָּהּ טַעַם דָּגָן, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְיוֹצֵא בָהּ אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. וְאִם אֵין בָּהּ טַעַם דָּגָן, אֵינָהּ חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְאֵין אָדָם יוֹצֵא בָהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח:

Jeśli ktoś robi ciasto z mieszanki pszenicy i ryżu, a ciasto ma smak zboża, to jest to zobowiązane w Challah i można go użyć do wypełnienia swojego zobowiązania [ Matsah [chleba przaśnego] na Paschę]. Ale jeśli nie ma smaku zboża, to nie jest zobowiązane w Challah , ani też nikt nie może go używać do wypełnienia swoich zobowiązań na Paschę.

הַנּוֹטֵל שְׂאֹר מֵעִסָּה שֶׁלֹּא הוּרְמָה חַלָּתָהּ וְנוֹתֵן לְתוֹךְ עִסָּה שֶׁהוּרְמָה חַלָּתָהּ, אִם יֶשׁ לוֹ פַרְנָסָה מִמָּקוֹם אַחֵר, מוֹצִיא לְפִי חֶשְׁבּוֹן. וְאִם לָאו, מוֹצִיא חַלָּה אַחַת עַל הַכֹּל:

Ten, kto wyjmuje zaczyn z ciasta, z którego nie została usunięta Challah, i umieszcza go w cieście, z którego została usunięta Challah. Jeśli ktoś ma zapas ciasta z innego miejsca, może wyjąć [ Challah ] zgodnie z dokładna kwota; a jeśli tego nie zrobi, wyjmuje się jedną część chałki za całe ciasto.

כַּיּוֹצֵא בוֹ, זֵיתֵי מָסִיק שֶׁנִּתְעָרְבוּ עִם זֵיתֵי נִקּוּף, עִנְּבֵי בָצִיר עִם עִנְּבֵי עוֹלְלוֹת, אִם יֶשׁ לוֹ פַרְנָסָה מִמָּקוֹם אַחֵר, מוֹצִיא לְפִי חֶשְׁבּוֹן. וְאִם לָאו, מוֹצִיא תְרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר לַכֹּל, וְהַשְּׁאָר מַעֲשֵׂר וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי לְפִי חֶשְׁבּוֹן:

Podobnie, jeśli oliwki z [regularnego] zbioru, które zostały zmieszane z oliwkami [pozostałymi] do wykrawania [przez ubogich, którzy są zwolnieni z Ma'aserot ], lub winogrona [regularnego] zbioru, z winogronami [pozostałymi] do zbierania [przez ubogich]: jeśli ktoś ma zaopatrzenie z innego miejsca, może pobrać [niezbędną dziesięcinę] zgodnie z dokładnymi ilościami. Ale jeśli ktoś nie ma [zaopatrzenia z innego miejsca], ​​wyjmuje Terumah i Terumat Ma'aser [dziesiątą część dziesięciny przekazanej Lewiemu, która z kolei musi zostać przekazana Kohenowi] za nich wszystkich. A co do reszty, [wyjmuje się] Ma'aser [ Riszon , pierwszą dziesięcinę z produkcji, która musi być przekazana Lewim] i Ma'aser Sheni [drugą dziesięcinę z produkcji, którą należy zabrać do Jerozolimy i tam skonsumowane] zgodnie z dokładną ilością.

הַנּוֹטֵל שְׂאֹר מֵעִסַּת חִטִּים וְנוֹתֵן לְתוֹךְ עִסַּת אֹרֶז, אִם יֶשׁ בָּהּ טַעַם דָּגָן חַיֶּבֶת בַּחַלָּה. וְאִם לָאו, פְּטוּרָה. אִם כֵּן, לָמָּה אָמְרוּ הַטֶּבֶל אוֹסֵר כָּל שֶׁהוּא, מִין בְּמִינוֹ. וְשֶׁלֹּא בְמִינוֹ, בְּנוֹתֵן טָעַם:

Ten, kto bierze zaczyn z ciasta pszennego [mąki] i wlewa go do ciasta ryżowego [mąki]; jeśli ma smak zboża, to jest obowiązany w Challah ; jeśli nie, jest zwolniony. Jeśli tak, to dlaczego powiedzieli: „Nieobrobione produkty w jakiejkolwiek ilości powodują, że żywność jest zakazana”? To jest [w odniesieniu do mieszanki] rodzaju z jej własnym rodzajem, ale [w odniesieniu do mieszanki swego rodzaju] nie z jej własnym rodzajem, [raczej] tylko wtedy, gdy nadaje smak.