Challa 1

חֲמִשָּׁה דְבָרִים חַיָּבִים בַּחַלָּה, הַחִטִּים וְהַשְּׂעוֹרִים וְהַכֻּסְּמִין וְשִׁבֹּלֶת שׁוּעָל וְשִׁיפוֹן. הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין בַּחַלָּה, וּמִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה, וַאֲסוּרִין בֶּחָדָשׁ מִלִּפְנֵי הַפֶּסַח, וּמִלִּקְצֹר מִלִּפְנֵי הָעֹמֶר. וְאִם הִשְׁרִישׁוּ קֹדֶם לָעֹמֶר, הָעֹמֶר מַתִּירָן. וְאִם לָאו, אֲסוּרִין עַד שֶׁיָּבֹא הָעֹמֶר הַבָּא:

W Challah obowiązuje pięć rzeczy [ciasto, które należy odłożyć dla księdza]: pszenica, jęczmień, orkisz, owies i żyto. Ci są zobowiązani w Challah i łączą się ze sobą [w celu wykonania minimalnego pomiaru wymaganego dla Challah ] i są zabronione jako Chadash [ziarno od bieżącego roku, w którym nie wolno jeść aż do omeru (specjalna ofiara jęczmienna, ofiarowany dzień po Passze, która pozwala na spożywanie zboża zebranego w ostatnim roku) jest przynoszona] sprzed Paschy i zbierana przed Omerem . Ale jeśli zapuściły korzenie przed omerem , omer czyni je dopuszczalnymi [do spożycia]; ale jeśli tego nie zrobili, nie wolno im ich jeść aż do następnego omeru .

הָאוֹכֵל מֵהֶם כַּזַּיִת מַצָּה בְּפֶסַח, יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. כַּזַּיִת חָמֵץ, חַיָּב בְּהִכָּרֵת. נִתְעָרֵב אֶחָד מֵהֶם בְּכָל הַמִּינִים, הֲרֵי זֶה עוֹבֵר בְּפֶסַח. הַנּוֹדֵר מִן הַפַּת וּמִן הַתְּבוּאָה, אָסוּר בָּהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מֵהֶן. וְחַיָּבִין בַּחַלָּה וּבַמַּעַשְׂרוֹת:

Ten, kto zjada ich większość oliwek jako Matsah [przaśny chleb] na Paschę, wypełnił swój obowiązek; większość oliwek Chamets [chleb na zakwasie, zakazany w święto Paschy], jeden jest odpowiedzialny za Karet [duchowe odcięcie od narodu żydowskiego]. Ten, kto przeplata jedną z nich z innymi, popełnia przestępstwo podczas Paschy. Ten, kto przysięgał na chleb i zboża, jest im zabroniony; tak mówi rabin Meir. Mędrcy mówią: Ten, kto przysięgał od pszenicy, jest zakazany tylko w szczególności [pszenica]. Są one odpowiedzialne w chała i Ma'aserot [dziesięcinach].

אֵלּוּ חַיָּבִין בַּחַלָּה וּפְטוּרִים מִן הַמַּעַשְׂרוֹת. הַלֶּקֶט, וְהַשִּׁכְחָה, וְהַפֵּאָה, וְהַהֶפְקֵר, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, וּמוֹתַר הָעֹמֶר, וּתְבוּאָה שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁלִישׁ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, תְּבוּאָה שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁלִישׁ, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה:

Poniższe są obowiązkowe w Challah , ale są zwolnione z Ma'aserot : Leket [pojedyncze łodygi, które spadają podczas żniw, które należy pozostawić biednym do zebrania ], Shikhecha [pojedyncze snopy, zapomniane na polu, które muszą być pozostawiony biednym do zebrania], Pe'ah [róg pola, który ma być pozostawiony biednym], Hefker [majątek pozbawiony właściciela przez wyrzeczenie się jego poprzedniego właściciela], Ma'aser Rishon [ pierwszy dziesięcina wyrobów, które muszą zostać podane do Lewiego] których Terumah [część danej uprawy do Kohen , który staje się święta po oddzieleniu i mogą być spożywane przez Kohanim lub ich rodziny] rozpuszczono i Ma'aser Szejni [druga dziesięcina z produktów, którą należy zabrać do Jerozolimy i tam skonsumować] i Hekdesz [majątek, żywy lub nieożywiony, poświęcony przez jego właściciela na święte cele, przez co przestaje być jego właścicielem], które zostały odkupione, nadwyżka ofiary omerowej i plony, które nie przyniosły jeszcze jednej trzeciej [o f ich produktów]. Rabin Eliezer mówi: uprawy, które nie przyniosły jeszcze jednej trzeciej [ich plonów], są zwolnione z Challah .

אֵלּוּ חַיָּבִין בַּמַּעַשְׂרוֹת וּפְטוּרִים מִן הַחַלָּה, הָאֹרֶז, וְהַדֹּחַן, וְהַפְּרָגִים, וְהַשֻּׁמְשְׁמִין, וְהַקִּטְנִיּוֹת, וּפָחוֹת מֵחֲמֵשֶׁת רְבָעִים בַּתְּבוּאָה. הַסֻּפְגָּנִין, וְהַדֻּבְשָׁנִין, וְהָאִסְקְרִיטִין, וְחַלַּת הַמַּשְׂרֵת, וְהַמְדֻמָּע, פְּטוּרִין מִן הַחַלָּה:

Poniższe są obowiązkowe w Ma'aserot , ale są zwolnione z Challah : ryż i proso, maki, sezam i rośliny strączkowe oraz [zbiory, które przyniosły] mniej niż pięć czwartych ziarna. Biszkopty, pieczywo miodowe i ciastka, bochenek patelni i Meduma [mieszanka Chulin (dozwolony środek spożywczy) i Terumah, która jest zabroniona do ciasta innego niż Kohanim ] są wyłączone z Challah .

עִסָּה שֶׁתְּחִלָּתָהּ סֻפְגָּנִין וְסוֹפָהּ סֻפְגָּנִין, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה. תְּחִלָּתָהּ עִסָּה וְסוֹפָהּ סֻפְגָּנִין, תְּחִלָּתָהּ סֻפְגָּנִין וְסוֹפָהּ עִסָּה, חַיָּבִין בַּחַלָּה. וְכֵן הַקְּנוּבְקָאוֹת חַיָּבוֹת:

Pałkarz, którego początek jest gąbczasty, a koniec gąbczasty, jest zwolniony z chałki . Którego początek jest ciastowaty, a koniec gąbczasty, lub którego początek jest gąbczasty, a koniec ciastowaty, jest to obowiązkowe w Challah . Podobnie obowiązkowe są bochenki z miękiszu.

הַמְּעִסָּה, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹטְרִין, וּבֵית הִלֵּל מְחַיְּבִין. הַחֲלִיטָה, בֵּית שַׁמַּאי מְחַיְּבִין, וּבֵית הִלֵּל פּוֹטְרִין. חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר, עֲשָׂאָן לְעַצְמוֹ, פָּטוּר. לִמְכֹּר בַּשּׁוּק, חַיָּב:

Mąka, która została wrzucona do wrzącej wody, Beit Shammai zwalnia [z oddzielania Challah ], ale Beit Hillel zobowiązuje to. Mąka, na którą polano wrzącą wodą, Beit Shammai zobowiązuje to, ale Beit Hillel zwalnia to. Chleby na Todah [ofiarę dziękczynną] i krakersy na ofiarę nazirejczyka, które zrobił sobie sam, są zwolnione; zmuszone do sprzedaży ich na rynku, są zobowiązane.

נַחְתּוֹם שֶׁעָשָׂה שְׂאֹר לְחַלֵּק, חַיָּב בַּחַלָּה. נָשִׁים שֶׁנָּתְנוּ לְנַחְתּוֹם לַעֲשׂוֹת לָהֶן שְׂאֹר, אִם אֵין בְּשֶׁל אַחַת מֵהֶן כַּשִּׁעוּר, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה:

Jeśli piekarz przygotował zakwas do rozprowadzania, jest to zobowiązane w Challah . Jeśli kobiety dają piekarzowi [mąkę], aby je zakwasić, i jeśli nie ma żadnej minimalnej ilości [dla chałki ], która należałaby do którejkolwiek z nich, jest to wyłączone z chałki .

עִסַּת הַכְּלָבִים, בִּזְמַן שֶׁהָרוֹעִים אוֹכְלִין מִמֶּנָּה, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וּמְעָרְבִין בָּהּ, וּמִשְׁתַּתְּפִין בָּהּ, וּמְבָרְכִין עָלֶיהָ, וּמְזַמְּנִין עָלֶיהָ, וְנַעֲשֵׂית בְּיוֹם טוֹב, וְיוֹצֵא בָהּ אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. אִם אֵין הָרוֹעִים אוֹכְלִין מִמֶּנָּה, אֵינָהּ חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְאֵין מְעָרְבִין בָּהּ, וְאֵין מִשְׁתַּתְּפִין בָּהּ, וְאֵין מְבָרְכִין עָלֶיהָ, וְאֵין מְזַמְּנִין עָלֶיהָ, וְאֵינָהּ נַעֲשֵׂית בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין אָדָם יוֹצֵא בָהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, מִטַּמְּאָה טֻמְאַת אֳכָלִין:

Ciasto dla psów, o ile pasterze z niego jedli, obowiązuje w Challah . I można z niego zrobić Eruv [ogrodzenie wspólnej przestrzeni poprzez wspólną żywność, aby umożliwić prowadzenie szabatu]. I można wejść z nim do Shittuf [wspólnoty przestrzeni w celu prowadzenia szabatu] i recytuje się nad nim błogosławieństwa [przed i po jedzeniu] i można zaprosić do Zimmun [wzywanie tych, którzy jedli razem co najmniej trzy, aby zjednoczyć się na błogosławieństwo po posiłku] nad nim i można go ugotować na święcie, a ktoś może użyć tego ciasta, aby wypełnić swój obowiązek na Paschę [jedzenia Matsah ]. Jeśli pasterze nie chcą z niego jeść, to nie jest to obowiązkowe w Challah , nie można go używać jako Eruva ani wchodzić z nim do Shittuf , i nie mówi się o nim błogosławieństwa, i nie mówi się Zimmun nad nim i nie można go gotować w święto, ani też nie wypełniać jego obowiązku w dniu Paschy. W każdym przypadku ciasto jest poddawane działaniu Tumat Okhalin [rytualne zanieczyszczenie wpływające na żywność].

הַחַלָּה וְהַתְּרוּמָה, חַיָּבִין עָלֶיהָ מִיתָה וְחֹמֶשׁ, וַאֲסוּרִים לְזָרִים, וְהֵם נִכְסֵי כֹהֵן, וְעוֹלִין בְּאֶחָד וּמֵאָה, וּטְעוּנִין רְחִיצַת יָדַיִם וְהַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ, וְאֵין נִטָּלִין מִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא, אֶלָּא מִן הַמֻּקָּף וּמִן הַדָּבָר הַגָּמוּר. הָאוֹמֵר, כָּל גָּרְנִי תְרוּמָה וְכָל עִסָּתִי חַלָּה, לֹא אָמַר כְּלוּם, עַד שֶׁיְּשַׁיֵּר מִקְצָת:

Hallah i Terumah noszą karę śmierci [jeśli nie- Kohen świadomie zjada z nich] i jedną piątą kary [jeśli nie- Kohen nieświadomie je zjada] i nie wolno im nie- Kohanim , i są własnością Kohanim , i zobojętnia się w 101 częściach i wymagają mycia rąk [przed przystąpieniem do pracy] i wymagają ustawienia słońca [aby je jeść po oczyszczeniu] i nie mogą być przeznaczone z czystego do zbezczeszczeni i mogą być [tylko] odstawieni dla tego, co jest w pobliżu i dla tego, co zostało zakończone. [Jeśli ktoś tak mówi] „Całe moje klepisko to Terumah, całe moje ciasto to Challah ”, nie powiedzieli nic, chyba że mają resztki.