Chagiga 1

הַכֹּל חַיָּבִין בָּרְאִיָּה, חוּץ מֵחֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, וְטֻמְטוּם, וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, וְנָשִׁים, וַעֲבָדִים שֶׁאֵינָם מְשֻׁחְרָרִים, הַחִגֵּר, וְהַסּוּמָא, וְהַחוֹלֶה, וְהַזָּקֵן, וּמִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲלוֹת בְּרַגְלָיו. אֵיזֶהוּ קָטָן, כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִרְכּוֹב עַל כְּתֵפָיו שֶׁל אָבִיו וְלַעֲלוֹת מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת, דִּבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לֶאֱחֹז בְּיָדוֹ שֶׁל אָבִיו וְלַעֲלוֹת מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כג) שָׁלֹשׁ רְגָלִים:

Wszyscy są zobowiązani w re'iah [tj. W micwie z (Powtórzonego Prawa 16:16): „Trzy razy w roku pojawią się (yeraeh) wszyscy twoi mężczyźni”, wszyscy muszą stawić się w azarze (dziedzińcu świątyni) dnia Festiwal. „Wszyscy”, by uwzględnić tego, który jest w połowie niewolnikiem, w połowie wolny. Ale to nie jest halacha. Taki jest bowiem zwolniony z re'iah z powodu elementu „niewolnika” w nim.] (Wszyscy są zobowiązani) z wyjątkiem tego, który jest głuchy [nawet jeśli mówi, a nawet jeśli jest głuchy tylko na jedno ucho, jest to napisano (tamże 31:11): „Kiedy cały Izrael przyjdzie stawić się przed Lrd”, po czym (12): „aby usłyszeli”—wykluczyć kogoś, kto nie ma zdrowego słuchu. A tego, kto słyszy, ale nie mówi, wyklucza się (tamże): „ulema'an yilmedu” (również rozumiane jako „ulema'an yelamdu” - „aby nauczali”)], imbecyl i nieletni, [żadna micwota ich nie wiąże. A jeśli dziecko może chwycić ojca za rękę i zostać zabrane z Jerozolimy na Wzgórze Świątynne, jego ojciec jest zobowiązany zabrać je, jak mówi Beth Hillel poniżej w naszej Misznie.] I tumtum (taki, którego płeć jest wątpliwa) ), hermafrodyta, kobiety i niewolnicy [wszyscy oni są wykluczeni przez „twoich mężczyzn”—aby wykluczyć tumtum, hermafrodytę i kobiety. A niewolnicy nie są zobowiązani do żadnej micwy, od której kobiety są zwolnione. Ponadto jest napisane: „Kiedy przyjdzie cały Izrael, itd.”, A niewolnicy nie są zaliczani do „Izraela”.], Chromy, ślepy, chory, chory. stary i taki, którego nogi go nie niosą [z Jerozolimy do Azary, jak wtedy, gdy jest bardzo delikatny. Wszystkie z nich (z wyjątkiem osoby niewidomej) pochodzą od: „Trzy razy (regalim)”—wykluczyć tych, którzy nie mogą podnieść się nogami (ragleihem). A niewidomy jest wykluczony z: „Kiedy przyjdzie cały Izrael (leraoth)”. Tak jak się pojawiają, tak przychodzą, aby zobaczyć (lir'oth) Jego świętą górę i dom Jego szechiny—wykluczyć ślepego, nawet jeśli jest ślepy na jedno oko, a jego wzrok nie jest pełny.] Który jest nieletni? Ktoś, kto nie może jechać na ramionach ojca i iść z Jerozolimy na Wzgórze Świątynne. To są słowa Beth Shammai. Beth Hillel mówi: „Ktoś, kto nie może trzymać się ręki swego ojca i iść z Jerozolimy na Wzgórze Świątynne”, jest napisane: „Trzy królowe” (patrz wyżej) [ten, który może wejść na górę na nogach. A ponieważ dorosły (który nie może tego zrobić) jest zwolniony przez Pismo, dziecko (w takim stanie) również nie podlega chinuch (trening micwy) w tym względzie].

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הָרְאִיָּה שְׁתֵּי כֶסֶף, וַחֲגִיגָה מָעָה כֶסֶף. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, הָרְאִיָּה מָעָה כֶסֶף, וַחֲגִיגָה שְׁתֵּי כָסֶף:

Beth Shammai mówi: (ofiara) „widzenia” (re'iah) to dwa srebro (monety). [Dorosły, który przychodzi „zobaczyć”, musi przynieść całopalenie, tj. (Księga Wyjścia 23:15): „Nie widać mojej twarzy z pustymi rękami”. Ofiara może kosztować nie mniej niż dwie ma'ah srebra, co stanowi wagę trzydziestu dwóch ziaren jęczmienia rafinowanego srebra] i ofiara świąteczna (chagigah) [święta ofiara pokojowa, a mianowicie. (Wj 12:14): „I będziecie to obchodzić jako święto Lrd”; to znaczy przynieś festiwalowe ofiary pokojowe. Mogą kosztować nie mniej niż] jedną ma'ah srebra. I chociaż nie ma ustalonej kwoty na ofiarę „widzenia” i ofiarę świąteczną, jest napisane (Powtórzonego Prawa 16:17): „Każdy człowiek według daru swojej ręki”, mędrcy ustalili dolną granicę poniżej której nie może iść.] Beth Hillel mówi: Ofiara „widzenia”, jedna ma'ah ze srebra; oferta festiwalowa, dwie. [Albowiem (części) ofiary pokoju składane są na Wysokości odpowiednio dla kapłanów i właścicieli, z tego powodu są droższe niż ofiary całopalne, które są całkowicie (spalane) w Wysokości. Oprócz całopalenia „widzenia” i świątecznych ofiar pokojowych, o których mowa w naszej Misznie, musieli także przynieść inny rodzaj ofiar pokojowych, zwanych „pokojowymi ofiarami radości” (shalmei simchah), a mianowicie. (Tamże 27: 7): „I będziecie zabijać ofiary pokojowe i tam je jeść, i będziecie się radować, itd.” Te radosne ofiary pokoju nie są tutaj wymienione, a mędrcy nie przydzielili im ustalonej kwoty. A kobiety są w nich zobowiązane jak mężczyźni, kobiety są zobowiązane do radowania się (w święto), a mianowicie. (Tamże 14:26): „I będziesz się radował, ty i twój dom”.]

עוֹלוֹת בַּמּוֹעֵד בָּאוֹת מִן הַחֻלִּין, וְהַשְּׁלָמִים מִן הַמַּעֲשֵׂר. יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מִן הַחֻלִּין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מִן הַמַּעֲשֵׂר:

Całopalenia na Chol Hamoed są sprowadzane z Chullin (pieniądze nie poświęcone); i ofiary pokojowe z dziesięciny. [Nasza Miszna jest wadliwa. Oto, czego nauczano: przysięgi i dary całopalne składane są na Chol Hamoed, a nie na jom tov; a całopalenie „widzenia” składane jest nawet na jom tov. Chociaż można ją „opłacić” przez wszystkie siedem dni, jej zasadnicza micwa przypada na pierwszy dzień festiwalu. A kiedy jest przyniesiony, to tylko z chullin. Z dziesięciny pochodzą pokojowe ofiary radości. Oznacza to, że mogą pochodzić z pieniędzy z drugiej dziesięciny. Radosne ofiary pokojowe nie są bowiem obowiązkowe tam, gdzie jest (inne) mięso, a on ma pieniądze z drugiej dziesięciny (do wydania) w Jerozolimie, tak że za ich pomocą kupuje ofiary pokoju i je zjada. Ale ofiara świąteczna pierwszego dnia jest obowiązkowa, nawet jeśli ma pod dostatkiem mięsa. I wszystko, co jest obowiązkowe, pochodzi z chullin, a nie z dziesięciny.] (Ofiara) pierwszego dnia święta Pesach—Beth Shammai mówią: (To jest przyniesione) z chullin. Beth Hillel mówią: Z dziesięciny. [(„pierwszy dzień święta Pesach” :) To samo dotyczy pierwszych dni pozostałych festiwali. Pesach jest nauczany, ponieważ w przeddzień Pesach jest inna oferta świąteczna. Kiedy grupa (do spożycia) Pesach była duża, przynosili ze sobą ofiarę świąteczną, aby ofiara Pesach była spożywana w sytości. Nasza Miszna powiadamia nas, że jest to sama ofiara jom tov, która jest przynoszona tylko z chullin, ale ofiara świąteczna czternastego (Nissana) może być przyniesiona z dziesięciny. („Beth Hillel powiedz: z dziesięciny” :) Gemara pyta, jak to może być, skoro jest to obowiązkowe, a wszystkie obowiązkowe rzeczy pochodzą tylko z chullin. I odpowiada: Kiedy łączy pieniądze z drugiej dziesięciny z chullinem, tj. Jeśli ma wielu „zjadaczy”, na które jedno zwierzę nie wystarczy, może przynieść jedno zwierzę jako ofiarę świąteczną z chullina, a inne z pieniędzy z drugiej dziesięciny . I chociaż nazwa „ofiara świąteczna” odnosi się do wszystkich, którzy są przynoszeni pierwszego dnia święta, Beth Hillel utrzymuje, że dozwolone jest przynosić innych z dziesięciny, kiedy już wypełnił swój obowiązek z pierwszą z chullin. ]

יִשְׂרָאֵל יוֹצְאִין יְדֵי חוֹבָתָן בִּנְדָרִים וּנְדָבוֹת וּבְמַעְשַׂר בְּהֵמָה, וְהַכֹּהֲנִים בַּחַטָּאוֹת וּבָאֲשָׁמוֹת וּבַבְּכוֹר וּבֶחָזֶה וָשׁוֹק, אֲבָל לֹא בָעוֹפוֹת וְלֹא בַמְּנָחוֹת:

Izraelici (tj. Nie-Cohanim) wypełniają swój obowiązek [składania radosnych ofiar pokojowych] ślubami, darami i dziesięciną ze zwierzęcia [jest napisane (Księga Powtórzonego Prawa 16:14): „I będziecie się radować z waszego święta " —aby zawrzeć wszystkie rodzaje radości (tj. mięsa), werset wymagający jedynie radości. A mistrz powiedział: „Radość jest tylko z pokarmu”, a to jest pokarm]. A Cohanim (wypełniają swój obowiązek) z ofiarami za grzechy, ofiarami za winę, bechor (pierwszą ofiarą), pierś i łopatki; ale nie z ptakami i ofiarami z posiłków [jest napisane: "I będziesz się radował swoim świętem (chagecha)". Pismo mówi: Radujcie się z tego, z czego przyniesiono ofiarę świąteczną (chagigah)— aby wykluczyć ptaki i ofiary z pokarmów, z których chagigah nie pochodzi].

מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אוֹכְלִים מְרֻבִּים וּנְכָסִים מֻעָטִים, מֵבִיא שְׁלָמִים מְרֻבִּים וְעוֹלוֹת מֻעָטוֹת. נְכָסִים מְרֻבִּים וְאוֹכְלִין מֻעָטִין, מֵבִיא עוֹלוֹת מְרֻבּוֹת וּשְׁלָמִים מֻעָטִין. זֶה וָזֶה מֻעָט, עַל זֶה נֶאֱמַר, מָעָה כֶסֶף וּשְׁתֵּי כָסֶף. זֶה וָזֶה מְרֻבִּים, עַל זֶה נֶאֱמַר (דברים טז) אִישׁ כְּמַתְּנַת יָדוֹ כְּבִרְכַּת יְיָ אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר נָתַן לָךְ:

Jeśli ktoś ma wielu zjadaczy [tj. Duże gospodarstwo domowe] i mało pieniędzy, przynosi wiele [świątecznych] ofiar pokojowych [według liczby zjadających] i niewiele całopaleń. Jeśli ma dużo pieniędzy i niewielu zjadaczy, przynosi wiele całopaleń i niewiele ofiar pojednania. Jeśli ma mało obu, o tym jest powiedziane (1: 2): „a ma'ah ze srebra i dwie ma'ah ze srebra”. Jeśli ma wiele z obu, jest o tym napisane (Powtórzonego Prawa 16:17): „… zgodnie z błogosławieństwem Boga waszego, które wam dał”.

מִי שֶׁלֹּא חַג בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג, חוֹגֵג אֶת כָּל הָרֶגֶל וְיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חָג. עָבַר הָרֶגֶל וְלֹא חַג, אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ. עַל זֶה נֶאֱמַר (קהלת א) מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקֹן, וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִמָּנוֹת:

Jeśli ktoś nie przyniósł ofiar [jego świątecznych ofiar pokojowych i całopalenia za „widzenie”], może przynieść im całe święto i ostatni jom tov Sukkot [Szemini Atzereth. Chociaż jest to festiwal sam w sobie, wystarcza na opłacenie pierwszego dnia. Również Shavuoth, chociaż jest to tylko jeden dzień, można zapłacić za wszystkie siedem, a Pismo Święte porównuje do siebie wszystkie święta, a mianowicie. (Powtórzonego Prawa 16:16): „w święto macy, w święto Szawuot i w święto Sukkot”. Podobnie jak w przypadku święta macy, zapłata może być zaspokojona przez wszystkie siedem dni, tak samo w przypadku święta Szawuoth.] Jeśli święto minęło, a on nie przyniósł ofiary, nie musi dokonywać rekompensaty. O tym jest napisane (Koheleth 1:15): „Krzywego nie można wyprostować, a brakującego nie można policzyć”.

רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ מְעֻוָּת שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִתְקֹן, זֶה הַבָּא עַל הָעֶרְוָה וְהוֹלִיד מִמֶּנָּה מַמְזֵר. אִם תֹּאמַר בְּגוֹנֵב וְגוֹזֵל, יָכוֹל הוּא לְהַחֲזִירוֹ וִיתַקֵּן. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר, אֵין קוֹרִין מְעֻוָּת אֶלָּא לְמִי שֶׁהָיָה מְתֻקָּן בַּתְּחִלָּה וְנִתְעַוֵּת, וְאֵיזֶה, זֶה תַּלְמִיד חָכָם הַפּוֹרֵשׁ מִן הַתּוֹרָה:

R. Szimon b. Menassia mówi: Co to jest (przykład) „Krzywego nie można wyprostować”? Życie z jednym z nielegalnych krewnych i spłodzenie przez nią mamzera, [przynosząc p'sulin (niezdolnych) do Izraela, którzy są dla niego „wspomnieniem”]—w przeciwieństwie do rabunku i kradzieży, gdzie można dokonać zadośćuczynienia [tj. może zwrócić to, co zostało skradzione właścicielom i zostać „naprawionym” za swój grzech.] R. Shimon ur. Yochai mówi: Jeden jest nazywany „krzywym” tylko wtedy, gdy był wcześniej prosty i stał się krzywy. Jak na przykład? Badacz Tory, który oddzielił się od Tory.

הֶתֵּר נְדָרִים פּוֹרְחִין בָּאֲוִיר, וְאֵין לָהֶם עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ. הִלְכוֹת שַׁבָּת, חֲגִיגוֹת וְהַמְּעִילוֹת, הֲרֵי הֵם כַּהֲרָרִים הַתְּלוּיִין בְּשַׂעֲרָה, שֶׁהֵן מִקְרָא מֻעָט וַהֲלָכוֹת מְרֻבּוֹת. הַדִּינִין וְהָעֲבוֹדוֹת, הַטָּהֳרוֹת וְהַטֻּמְאוֹת וַעֲרָיוֹת, יֵשׁ לָהֶן עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ. הֵן הֵן גּוּפֵי תּוֹרָה:

Rozgrzeszenie ślubów „leci w powietrzu”, nie ma dla niego (biblijnego) poparcia. [tj. jest tylko niewielka aluzja w Piśmie Świętym do tego, że mędrzec jest w stanie zwolnić jeden ze swoich ślubów i nie można na nim polegać. Ale w ten sposób zostało to przekazane mędrcom przez tradycję ustną (tj. Że w ten sposób są upoważnieni)]. Prawa szabatu, ofiar świątecznych i me'iloth (nadużycia poświęconych przedmiotów) są jak „góry wiszące na włosach” [Są wśród nich halachoty, które wiszą tylko na niewielkiej aluzji biblijnej, jak góra wisząca obok włos z głowy], mając niewiele odniesień biblijnych, ale obejmujący wielki korpus halachota. Prawa (prawa pieniężne), służba ofiarna, (prawa) czystości i nieczystości oraz (prawa) nielegalnych relacji mają na czym polegać (w Piśmie Świętym). Oba są podstawą Tory. [Gemara wyjaśnia: „Zarówno to, jak i to są podstawą Tory”. To znaczy: zarówno te, które nie mają poparcia (biblijnego), jak i te, które je mają. Zarówno te, które są jak „góry wiszące na włosach itp.”— wszystkie są podstawą Tory.]