Bechorot 5

כָּל פְּסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין (הֲנָאָתָן לַהֶקְדֵּשׁ), נִמְכָּרִין בָּאִטְלִיז (וְנִשְׁחָטִין בָּאִטְלִיז) וְנִשְׁקָלִין בְּלִטְרָא, חוּץ מִן הַבְּכוֹר וּמִן הַמַּעֲשֵׂר, שֶׁהֲנָיָתָן לַבְּעָלִים. פְּסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין הֲנָיָתָן לַהֶקְדֵּשׁ. וְשׁוֹקְלִין מָנֶה כְנֶגֶד מָנֶה בַּבְּכוֹר:

Wszystkie zdyskwalifikowane uświęcone zwierzęta mogą być sprzedane w sklepie mięsnym (ubite w sklepie mięsnym) i zważone ze standardową wagą, z wyjątkiem pierworodnych i dziesięciny, z korzyścią dla ich właścicieli. Korzyści z zdyskwalifikowanych uświęconych zwierząt trafiają do świątyni. Jeśli chodzi o pierworodnego, ważymy część względem [nieświętej] porcji.

בֵית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, לֹא יִמָּנָה יִשְׂרָאֵל עִם הַכֹּהֵן עַל הַבְּכוֹר. בֵּית הִלֵּל מַתִּירִין, וַאֲפִלּוּ נָכְרִי. בְּכוֹר שֶׁאֲחָזוֹ דָם, אֲפִלּוּ הוּא מֵת, אֵין מַקִּיזִין לוֹ דָם, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יַקִּיז, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה בוֹ מוּם. וְאִם עָשָׂה בוֹ מוּם, הֲרֵי זֶה לֹא יִשָּׁחֵט עָלָיו. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר יַקִּיז, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בוֹ מוּם:

Beit Shammai mówi, że Izraelita nie powinien dołączać do kapłana [jedzącego zdyskwalifikowanego] pierworodnego. Beit Hillel pozwala na to nawet nie-Żydowi. Jeśli pierworodny zostanie pochwycony przez [nadmiar] krwi, nie pozwolimy na jego krew, nawet jeśli umrze, według rabina Jehudy. Mędrcy mówią: Można pozwolić jej krwi, ale nie można czynić skazy. Jeśli ktoś zrobił skazę, nie można go zabić na tej [podstawie]. Rabin Szymon mówi: Należy pozwolić jej krwi, nawet jeśli uczyni skażenie.

הַצּוֹרֵם בְּאֹזֶן הַבְּכוֹר, הֲרֵי זֶה לֹא יִשָּׁחֵט עוֹלָמִית, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כְּשֶׁיִּוָּלֵד לוֹ מוּם אַחֵר, יִשָּׁחֵט עָלָיו. מַעֲשֶׂה בְזָכָר שֶׁל רְחֵלִים זָקֵן וּשְׂעָרוֹ מְדֻלְדָּל, רָאָהוּ קַסְדּוֹר אֶחָד, אָמַר, מַה טִּיבוֹ שֶׁל זֶה. אָמְרוּ לוֹ, בְּכוֹר הוּא וְאֵינוֹ נִשְׁחָט אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה בּוֹ מוּם. נָטַל פִּגְיוֹן וְצָרַם בְּאָזְנוֹ, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְהִתִּירוּהוּ. רָאָה שֶׁהִתִּירוּ, וְהָלַךְ וְצָרַם בְּאָזְנֵי בְכוֹרוֹת אֲחֵרִים, וְאָסָרוּ. פַּעַם אַחַת הָיוּ תִינוֹקוֹת מְשַׂחֲקִין בַּשָּׂדֶה וְקָשְׁרוּ זַנְבוֹת טְלָאִים זֶה לָזֶה, וְנִפְסְקָה זְנָבוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶם וַהֲרֵי הוּא בְכוֹר, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְהִתִּירוּהוּ. רָאוּ שֶׁהִתִּירוּ, וְהָלְכוּ וְקָשְׁרוּ זַנְבוֹת בְּכוֹרוֹת אֲחֵרִים, וְאָסָרוּ. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁהוּא לְדַעְתּוֹ, אָסוּר. וְשֶׁלֹּא לְדַעְתּוֹ, מֻתָּר:

Według rabina Eli'ezera, jeśli ktoś podcina ucho pierworodnemu, nigdy go nie zabije. Mędrcy mówią: Kiedy rozwinie się kolejna skaza, można ją ubić na tej podstawie. Zdarzyło się kiedyś, że rzymski urzędnik zobaczył starego barana owiniętego wełną i zapytał: „Co jest z tym?”. Odpowiedzieli: „Jest pierworodnym i nie można go zabić, chyba że pojawi się w nim skaza”. Wziął sztylet i podciął mu ucho. Pojawił się przed mędrcami, a oni na to pozwolili. Kiedy zobaczył, że [mędrcy] na to pozwolili, poszedł i zrobił szczeliny w uszach innym pierworodnym, a [mędrcy] zabronili im. Kiedyś zdarzyło się, że dzieci bawiły się na polu i związały ze sobą ogony dwóch owiec. Jeden z ogonów, należący do pierworodnego, został oderwany. Ta sprawa trafiła do mędrców, a oni na to pozwolili. Kiedy [ludzie] zobaczyli, że [mędrcy] na to pozwolili, [lud] poszedł i związał ogony innych pierworodnych, ale [mędrcy] zabronili im. Taka jest zasada, zabrania się wszystkiego, co umyślne, a to, co niezamierzone, jest dozwolone.

הָיָה בְכוֹר רוֹדְפוֹ, וּבְעָטוֹ וְעָשָׂה בוֹ מוּם, הֲרֵי זֶה יִשְׁחוֹט עָלָיו. כָּל הַמּוּמִין הָרְאוּיִין לָבוֹא בִידֵי אָדָם, רוֹעִים יִשְׂרָאֵל נֶאֱמָנִים, וְרוֹעִים כֹּהֲנִים אֵינָן נֶאֱמָנִים. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, נֶאֱמָן הוּא עַל שֶׁל חֲבֵרוֹ וְאֵינוֹ נֶאֱמָן עַל שֶׁל עַצְמוֹ. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הֶחָשׁוּד עַל דָּבָר, לֹא דָנוֹ וְלֹא מְעִידוֹ:

Jeśli ktoś jest ścigany przez pierworodnego i kopie go i powoduje skażenie, można go zabić na tej [podstawie]. Izraelitom pasterzom wierzy się [co do] wszystkich skazy, które mogą wyniknąć z ludzkiego [związku przyczynowego], ale kapłanom [którzy są] pasterzami nie wierzy się. Rabban Szymon ben Gamliel mówi: [Kapłanowi] zaufano w odniesieniu do [pierworodnego] przyjaciela, ale nie wierzono mu w odniesieniu do [kapłana]. Rabin Meir mówi: Ten, kto jest podejrzany o coś, nie może oceniać [przypadków] tego i nie może [o tym] zeznawać.

נֶאֱמָן הַכֹּהֵן לוֹמַר הֶרְאֵיתִי בְּכוֹר זֶה וּבַעַל מוּם הוּא. הַכּל נֶאֱמָנִים עַל מוּמֵי הַמַּעֲשֵׂר. בְּכוֹר שֶׁנִּסְמֵית עֵינוֹ, שֶׁנִּקְטְעָה יָדוֹ, שֶׁנִּשְׁבְּרָה רַגְלוֹ, הֲרֵי זֶה יִשָּׁחֵט עַל פִּי שְׁלשָׁה בְנֵי הַכְּנֶסֶת, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֲפִלּוּ יֵשׁ שָׁם עֶשְׂרִים וּשְׁלשָׁה, לֹא יִשָּׁחֵט אֶלָּא עַל פִּי מֻמְחֶה:

Kapłan może powiedzieć: „Zbadałem tego pierworodnego i jest splamiony”. Każdemu można zaufać, jeśli chodzi o skazy oddanych dziesięciny zwierząt. Pierworodny, który był oślepiony lub któremu odcięto nogę lub złamano nogę, może zostać zabity na słowo trzech [stałych bywalców] synagogi. Rabin Yossi mówi: Nawet jeśli są 23 osoby, można to zabić tylko słowem eksperta.

הַשּׁוֹחֵט אֶת הַבְּכוֹר (וּמְכָרוֹ) וְנוֹדַע שֶׁלֹּא הֶּרְאָהוּ, מַה שֶּׁאָכְלוּ אָכְלוּ וְהוּא יַחֲזִיר לָהֶם אֶת הַדָּמִים. וּמַה שֶׁלֹּא אָכְלוּ, הַבָּשָׂר יִקָּבֵר וְהוּא יַחֲזִיר לָהֶם אֶת הַדָּמִים. וְכֵן הַשּׁוֹחֵט אֶת הַפָּרָה וּמְכָרָהּ וְנוֹדַע שֶׁהִיא טְרֵפָה, מַה שֶׁאָכְלוּ אָכְלוּ וְיַחֲזִיר לָהֶם אֶת הַדָּמִים. וּמַה שֶּׁלֹּא אָכְלוּ, הֵן יַחֲזִירוּ לוֹ אֶת הַבָּשָׂר וְהוּא יַחֲזִיר לָהֶם אֶת הַדָּמִים. מְכָרוּהוּ לַנָּכְרִים אוֹ הִטִּילוּהוּ לַכְּלָבִים, יְשַׁלְּמוּ לוֹ דְמֵי הַטְּרֵפָה:

Jeśli ktoś zabija i sprzedaje pierworodnego, a okazuje się, że nie zostało zbadane, to, co zostało zjedzone, zostało zjedzone i trzeba zwrócić pieniądze. Z tego, co nie zostało zjedzone, należy pochować mięso, a pieniądze trzeba zwrócić. Podobnie, jeśli ktoś zarżnie i sprzedaje krowę, a potem dowiaduje się, że została rozdarta, to, co zostało zjedzone, zostało zjedzone i trzeba zwrócić pieniądze. Z tego, co nie zostało zjedzone, zwraca się mięso i trzeba zwrócić pieniądze. Jeśli zostanie sprzedany nie-Żydom lub rzucony psom, płaci się cenę rozdartego zwierzęcia.