Arachin 6

שׁוּם הַיְתוֹמִים, שְׁלשִׁים יוֹם, וְשׁוּם הַהֶקְדֵּשׁ, שִׁשִּׁים יוֹם, וּמַכְרִיזִין בַּבֹּקֶר וּבָעָרֶב. הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיְתָה עָלָיו כְּתֻבַּת אִשָּׁה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, כְּשֶׁיְּגָרְשֶׁנָּה, יַדִּיר הֲנָאָה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ. כַּיוֹצֵא בוֹ אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אַף הֶעָרֵב לָאִשָּׁה בִכְתֻבָּתָה וְהָיָה בַעְלָהּ מְגָרְשָׁהּ, יַדִּיר הֲנָאָה, שֶׁמָּא יַעֲשֶׂה קְנוּנְיָא עַל נְכָסָיו שֶׁל זֶה וְיַחֲזִיר אֶת אִשְׁתּוֹ:

[Majątek] sierot, który został oszacowany [musi być ogłoszony przez] trzydzieści dni. I [majątek] świątyni, która została oceniona, [przez] sześćdziesiąt dni. Muszą wygłosić orędzie rano i wieczorem. Jeśli mężczyzna poświęca swoją własność Sanktuarium i nadal odpowiada za swoją żonę's ketubah: Rabbi Eliezer mówi: kiedy się z nią rozwodzi, musi ślubować, że nie będzie czerpał z niej żadnych dalszych korzyści. Rabin Joshua mówi: nie musi tego robić. Podobnie rabin Szimon ben Gamaliel powiedział: Również jeśli ktoś gwarantuje kobiecie ketubę, a jej mąż ją rozwodzi, mąż musi ślubować, że nie odniesie z niej żadnej korzyści, aby nie spiskował przeciwko własności tego mężczyzny [poręczyciela] i nie odebrał jego żona z powrotem.

הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיְתָה עָלָיו כְּתֻבַּת אִשָּׁה וּבַעַל חוֹב, אֵין הָאִשָּׁה יְכוֹלָה לִגְבּוֹת כְּתֻבָּתָהּ מִן הַהֶקְדֵּשׁ, וְלֹא בַעַל חוֹב אֶת חוֹבוֹ, אֶלָּא הַפּוֹדֶה פוֹדֶה עַל מְנָת לִתֵּן לָאִשָּׁה כְּתֻבָּתָהּ וּלְבַעַל חוֹב אֶת חוֹבוֹ. הִקְדִּישׁ תִּשְׁעִים מָנֶה וְהָיָה חוֹבוֹ מֵאָה מָנֶה, מוֹסִיף עוֹד דִּינָר וּפוֹדֶה בוֹ אֶת הַנְּכָסִים הַלָּלוּ, עַל מְנָת לִתֵּן לָאִשָּׁה כְּתֻבָּתָהּ וּלְבַעַל חוֹב אֶת חוֹבוֹ:

Mężczyzna, który poświęca swój majątek na fundusz świątynny, będąc nadal odpowiedzialny za ketubę swojej żony lub zadłużony wobec wierzyciela, żona nie może odebrać swojej ketuby z poświęconego majątku, a wierzycielowi nie może odebrać długu. Raczej ten, który je wykupuje, musi wykupić, aby spłacić żonę jej ketubę lub wierzycielowi, jego dług. Gdyby przeznaczył majątek o wartości dziewięćdziesięciu maneh i był winien sto maneh , wówczas [wierzyciel] musiałby dodać jeszcze jeden dinar i wykupił majątek w celu spłaty ketub żonie lub długu wierzycielowi.

אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ, חַיָּבֵי עֲרָכִין מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן, נוֹתְנִין לוֹ מְזוֹן שְׁלשִׁים יוֹם וּכְסוּת שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וּמִטָּה מֻצַּעַת וְסַנְדָּלִין וּתְפִלִּין. לוֹ, אֲבָל לֹא לְאִשְׁתּוֹ וְלֹא לְבָנָיו. אִם הָיָה אֻמָּן, נוֹתְנִין לוֹ שְׁנֵי כְלֵי אֻמָּנוּת מִכָּל מִין וָמִין. חָרָשׁ, נוֹתְנִין לוֹ שְׁנֵי מַעֲצָדִין וּשְׁתֵּי מְגֵרוֹת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אִם הָיָה אִכָּר, נוֹתְנִין לוֹ אֶת צִמְדּוֹ. חַמָּר, נוֹתְנִין לוֹ אֶת חֲמוֹרוֹ:

Chociaż powiedzieli: biorą zastawy od tych, którzy są winni śluby wartości, dają mu jedzenie na trzydzieści dni, odzież na dwanaście miesięcy, pościel i pościel, buty i tefilinę . Dla siebie, ale nie dla żony i dzieci. Jeśli był rzemieślnikiem, zostawiają mu dwa narzędzia każdego rodzaju. Jeśli był stolarzem, zostawiają mu dwie siekiery i dwie piły. Rabin Eliezer mówi: jeśli był rolnikiem, zostawiają mu jego jarzmo [woły]; jeśli kierowca osła, zostawiają mu jego osła.

הָיָה מִין אֶחָד מְרֻבֶּה וּמִין אֶחָד מֻעָט, אֵין אוֹמְרִים לוֹ לִמְכֹּר מִן הַמְרֻבֶּה וְלִקַּח לוֹ מִן הַמֻּעָט, אֶלָּא נוֹתְנִין לוֹ שְׁנֵי מִינִין מִן הַמְרֻבֶּה וְכֹל שֶׁיֶּשׁ לוֹ מִן הַמֻּעָט. הַמַּקְדִּישׁ אֶת נְכָסָיו, מַעֲלִין לוֹ אֶת תְּפִלָּיו:

Gdyby miał wiele [narzędzi] jednego rodzaju i kilka innych, mogliby mu nie powiedzieć, żeby sprzedał wiele i kupił kilka z nielicznych, ale zostawia mu się dwa takie, których ma wiele i tak dalej. ma od tych, których ma niewiele. Ten, kto poświęca [cały] swój majątek Świątyni, uwzględnia jego tefilin w ocenie.

אֶחָד הַמַּקְדִּישׁ אֶת נְכָסָיו, וְאֶחָד הַמַּעֲרִיךְ אֶת עַצְמוֹ, אֵין לוֹ, לֹא בִכְסוּת אִשְׁתּוֹ, וְלֹא בִכְסוּת בָּנָיו, וְלֹא בַצֶּבַע שֶׁצְּבָעָן לִשְׁמָן, וְלֹא בְסַנְדָּלִים חֲדָשִׁים שֶׁלְּקָחָן לִשְׁמָן. אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ, עֲבָדִים נִמְכָּרִים בִּכְסוּתָן לְשֶׁבַח, שֶׁאִם תִּלָּקַח לוֹ כְסוּת בִּשְׁלֹשִׁים דִּינָר, מַשְׁבִּיחַ הוּא מָנֶה, וְכֵן פָּרָה, אִם מַמְתִּינִים אוֹתָהּ לָאִטְלִיס, מַשְׁבַּחַת הִיא, וְכֵן מַרְגָּלִית, אִם מַעֲלִין אוֹתָהּ לַכְּרָךְ, מַשְׁבַּחַת הִיא, אֵין לַהֶקְדֵּשׁ אֶלָּא מְקוֹמוֹ וְשַׁעְתּוֹ:

Bez względu na to, czy ktoś poświęca swoją własność, czy też sam się ocenia, ona [Świątynia] nie ma prawa do szat jego żony ani do ubrań jego dzieci, ani do farbowanych ubrań, które ufarbował na ich użytek, ani do nowych sandałów, które kupił na ich użytek. Chociaż powiedzieli: „Niewolnicy są sprzedawani wraz z ich szatami, aby zwiększyć ich wartość”, ponieważ kiedy kupuje się dla niego szatę za trzydzieści dinarów, jego wartość wzrasta o jedną manę . Podobnie jest z krową, jeśli czeka na dzień targowy, zyskuje na wartości, podobnie jak perła przywieziona do dużego miasta zyskuje na wartości. Niemniej jednak fundusz Temple może żądać wartości czegokolwiek tylko na swoim miejscu i w swoim czasie.