Talmud do Zewachim 1:4

הַפֶּסַח וְהַחַטָּאת שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, קִבֵּל, וְהִלֵּךְ, וְזָרַק, שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, אוֹ לִשְׁמָן וְשֶׁלֹּא לִשְׁמָן, אוֹ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן וְלִשְׁמָן, פְּסוּלִים. כֵּיצַד לִשְׁמָן וְשֶׁלֹּא לִשְׁמָן, לְשֵׁם פֶּסַח וּלְשֵׁם שְׁלָמִים. שֶׁלֹּא לִשְׁמָן וְלִשְׁמָן, לְשֵׁם שְׁלָמִים וּלְשֵׁם הַפֶּסַח. שֶׁהַזֶּבַח נִפְסָל בְּאַרְבָּעָה דְבָרִים, בַּשְּׁחִיטָה וּבַקִּבּוּל וּבַהִלּוּךְ וּבַזְּרִיקָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר בְּהִלּוּךְ, שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא בִשְׁחִיטָה וְשֶׁלֹּא בְקַבָּלָה וְשֶׁלֹּא בִזְרִיקָה, אֲבָל אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא בְהִלּוּךְ, שׁוֹחֵט בְּצַד הַמִּזְבֵּחַ וְזוֹרֵק. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַמְהַלֵּךְ בִּמְקוֹם שֶׁהוּא צָרִיךְ לְהַלֵּךְ, הַמַּחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת. וּבִמְקוֹם שֶׁאֵין צָרִיךְ לְהַלֵּךְ, אֵין הַמַּחֲשָׁבָה פוֹסָלֶת:

[Jeśli] ofiara paschalna i Chattat nie zostały zabite dla nich samych, [lub jeśli kapłan] nie zebrał [krwi z tych ofiar] dla nich samych, ani nie zabrał [krwi na ołtarz] dla dla siebie samego, albo nie pokropił [krwią] dla siebie samego; albo [jeśli dokonał obu tych czynów] dla ich własnego dobra, a nie dla nich; albo [oba] nie dla ich własnego dobra i dla ich własnego dobra - są nieważni. Jak może to być zarówno dla ich własnego dobra, jak i nie dla ich własnego dobra? [Kapłan działał] ze względu na ofiarę paschalną i ze względu na Szelamim . [Kapłan działający] nie dla niego samego i dla niego samego [byłby, gdyby działał] ze względu na czat i ze względu na ofiarę paschalną. Ofiara bowiem może zostać unieważniona przez cztery rzeczy: przez ubój i przez zbieranie [krwi], i przez przenoszenie [krwi do ołtarza] i przez malowanie [krew na ołtarzu]. Rabin Szimon potwierdza noszenie [bez względu na zamiar], gdyż rabin Szymon zwykł mawiać: Niemożliwe jest [składanie ofiary] bez rzezi i bez zbierania [krwi] i bez rozpryskiwania [krwi], ale jest to możliwe [ składać ofiarę] bez noszenia [krwi] - jeden zabija z boku ołtarza i rzuca [to z miejsca, w którym stoi]. Rabin Eliezer mówi: [jeśli] ktoś nosi [krew] w przypadku, gdy trzeba go nieść, [niewłaściwa] myśl unieważnia [ofiarę]; [jeśli] niesie go w przypadku, gdy nie musi go nosić, [niewłaściwa] myśl nie unieważnia [ofiary].

Jerusalem Talmud Pesachim

Rebbi Yose said, from that of Rebbi Eleazar one may deduce two [conclusions]. Since Rebbi Eleazar said, the Mishnah if he slaughtered it for those who eat it, but it was covered by those who eat it and those who cannot eat it. But it is disqualified if from the start he slaughtered for those who eat it and it was covered by those who eat it and those who cannot eat it¹¹⁵It seems that R. Eleazar interprets the Mishnah that the sacrifice is qualified if the slaughterer intended it for the entire group, without inquiring whether all members of the group were entitled to eat or able to consume a minimum. If then it turned out that some members were barred or unable to participate, there was no false intent and the sacrifice is qualified. But if from the start there was explicit intent to include incapable or disqualified persons, the intent was disqualifying (S. Liebermann).. Then its disqualification is of others and you can pick out the disqualified from the qualified, and you are saying so? But it must be the following, “for its purpose and not for its purpose”, applies to all sacrifices¹¹⁸Mishnah Zevaḥim 1:1: “All sacrifices, except Pesaḥ and purification offerings, which were slaughtered not for their purpose are qualified but do not relieve their owners from their obligations.”; “for those who eat it and those who cannot eat it” applies only to the Pesaḥ¹¹⁹Of all the arguments of R. Jonathan, only the last is valid.. Rebbi Abin said, there are others. “For its purpose and not for its purpose”, applies to all services¹²⁰Mishnah Zevaḥim 1:4: The sacrifice becomes disqualified [by wrong intent] in four cases: For slaughter, for reception of the blood, for carrying the blood to the altar, for pouring the blood.; “for those who eat it and those who cannot eat it” applies only to slaughtering.

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Poprzedni werset Cały rozdział Następny werset