Miszna
Miszna

Talmud do Joma 4:1

טָרַף בַּקַּלְפִּי וְהֶעֱלָה שְׁנֵי גוֹרָלוֹת. אֶחָד כָּתוּב עָלָיו לַשֵּׁם וְאֶחָד כָּתוּב עָלָיו לַעֲזָאזֵל. הַסְּגָן בִּימִינוֹ וְרֹאשׁ בֵּית אָב מִשְּׂמֹאלוֹ. אִם שֶׁל שֵׁם עָלָה בִימִינוֹ, הַסְּגָן אוֹמֵר לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, הַגְבֵּהַּ יְמִינֶךָ. וְאִם שֶׁל שֵׁם עָלָה בִשְׂמֹאלוֹ, רֹאשׁ בֵּית אָב אוֹמֵר לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, הַגְּבֵּהַּ שְׂמֹאלֶךָ. נְתָנוֹ עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִים וְאוֹמֵר, לַיְיָ חַטָּאת. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, לֹא הָיָה צָרִיךְ לוֹמַר חַטָּאת, אֶלָּא לַיְיָ. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו, בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:

Potrząsnął kalpi [potrząsnął nim i szybko wyrwał kartę do głosowania z kalpi (zobacz 3: 9). Dlaczego „wyrywając”? Aby nie celowo „wyczuł” kartę do głosowania z imieniem (L-rd) i wziął ją w prawą rękę (jest to pomyślny znak, gdy pojawiła się w jego prawej ręce)]. I przyniósł dwie karty do głosowania, [jedną w prawej ręce; drugi po lewej. Kozy stoją, jedna po jego prawej stronie; drugi po jego lewej stronie. Kładzie kartę do głosowania, która podniosła się w jego prawej ręce, na kozę po prawej, a kartę, która wyszła w lewej ręce na kozę po lewej]. Na jednym z nich (kartach do głosowania) było napisane: „do L-rd ", a z drugiej:" Azazel ". Adiutant arcykapłan stał po jego prawej ręce, a głowa domu patriarchalnego po lewej. Jeśli karta do głosowania na lewą rękę trafia w jego prawą rękę, adiutant arcykapłan mówi do niego: „Panie mój, arcykapłanie, podnieś prawą rękę”. A jeśli w jego lewej ręce dojdzie do głosowania na lewą, głowa domu patriarchalnego mówi do niego: „Panie mój, arcykapłanie, podnieś lewą rękę”. Kładzie karty do głosowania na obu kozłach i mówi: „Na lewą ofiarę za grzech”. [Wymówił tetragram tak, jak jest napisany.] R. Yishmael mówi: Nie musiał mówić: „ofiara za grzech”, ale tylko: „Do L-rd”. [Halacha nie jest zgodna z R. Jiszmaelem]. A oni odpowiadali za nim [kiedy wymawiał imię]: „Błogosławione jest imię chwały Jego królestwa na wieki”.

Jerusalem Talmud Sanhedrin

HALAKHAH: “Ten cubits’ distance from the place of stoning,” etc. You find that when Achan stole from the ban, Joshua started supplicating before the Holy One, praise to Him, and said: Master of the Universe, inform me who is the man. The Holy One, praise to Him, answered: I never publicize any creature. In addition, would I not be guilty of slander28Babli 11a, 43b. An expanded version in Tanhuma Masˋe 5.? But go and let Israel stand up by its tribes and throw lots, then immediately I shall draw him out. That is what is written: Joshua got up early in the morning and summoned Israel by its tribes. Achan ben Karmi ben Zeraḥ from the tribe of Jehudah was caught29Jos. 7:16.. Achan told him, how? Do you catch me by lots30The entire procedure described in Jos. 7:16–26 cannot be justified either in pentateuchal or in rabbinic law.? There is nobody more pious in the present generation than you or Phineas. Let lots be thrown between you, certainly31Greek πάντως. The outcome of drawing of lots is essentially predetermined by the set from which the lot is drawn. one of you will be caught. Not only this, but your teacher Moses died only 30 or 40 days ago. Did not our teacher Moses instruct us: By the testimony of two witnesses32Deut. 19:15.? You started erring. At that moment did Joshua have a vision by the holy spirit how he distributes the Land to Israel by lots. That is what is written: Joshua threw lots for them33Jos. 18:10.. This means, we are giving lots a bad name. Not only this, but if lots are confirmed now, all of Israel will say, since the lots were true in criminal matters, so much more in money matters. But if they are repudiated now, all of Israel will say, since the lots were repudiated in criminal matters, so much more in money matters. At that moment, Joshua started supplicating Achan, entreated him in the name of Israel’s God, and said to him: my son, honor the Eternal,the God of Israel, … Achan answered Joshua and said, in fact26Jos. 7:19–20.. What means אָמְנָה? Truth34Deriving אמנה from the root אמן.. I sinned against the Eternal, God of Israel. He told him, I asked you for one and you are answering me two35Referring to the doubling such and such in v. 7:20.? he answered, I stole from the ban of Midian and the ban of Jericho. Rebbi Tanḥuma said, he stole from four bans: The ban of the Phoenician, king of Arad, the ban of Siḥon and Og, the ban of Midian, the ban of Jericho. From where that his confession atoned for him? It is said36The assassin of king Ela, 1K. 16:10. In Jos. 7:19, the son of Zerah and father of Carmi is called Zavdi, not Zimri. This underlies the talmudic doctrine that all of Chronicles is to be explained alegorically., the sons of Zeraḥ: Zimri and Ethan, etc. Rebbi Joshua ben Levi said, Zimri is Achan who behaved like Zimri37The assassin of king Ela, 1K. 16:10. In Jos. 7:19, the son of Zerah and father of Carmi is called Zavdi, not Zimri. This underlies the talmudic doctrine that all of Chronicles is to be explained alegorically.. Rebbi Samuel bar Naḥman said, Heman38Aramaic הֵימָן is Hebrew נֶאֱמָן, cf. Note 34. that is Achan, omna I sinned. Altogether five. Did I not know that they were five39Since the verse enumerates five sons of Zerah.? But it teaches that Achan also has part in the World to Come40Since he is counted together with Ethan and Heman, the composers of psalms. Tosephta 9:5..
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Cały rozdziałNastępny werset