Talmud do Sanhedryn 2:1

כֹּהֵן גָּדוֹל דָּן וְדָנִין אוֹתוֹ, מֵעִיד וּמְעִידִין אוֹתוֹ, חוֹלֵץ וְחוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ, וּמְיַבְּמִין אֶת אִשְׁתּוֹ, אֲבָל הוּא אֵינוֹ מְיַבֵּם, מִפְּנֵי שֶׁהוּא אָסוּר בָּאַלְמָנָה. מֵת לוֹ מֵת, אֵינוֹ יוֹצֵא אַחַר הַמִּטָּה, אֶלָּא הֵן נִכְסִין וְהוּא נִגְלֶה, הֵן נִגְלִין וְהוּא נִכְסֶה, וְיוֹצֵא עִמָּהֶן עַד פֶּתַח הָעִיר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינוֹ יוֹצֵא מִן הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כא) וּמִן הַמִּקְדָּשׁ לֹא יֵצֵא. וּכְשֶׁהוּא מְנַחֵם אֲחֵרִים, דֶּרֶךְ כָּל הָעָם עוֹבְרִין בָּזֶה אַחַר זֶה וְהַמְמֻנֶּה מְמַצְּעוֹ בֵּינוֹ לְבֵין הָעָם. וּכְשֶׁהוּא מִתְנַחֵם מֵאֲחֵרִים, כָּל הָעָם אוֹמְרִים לוֹ אָנוּ כַפָּרָתְךָ, וְהוּא אוֹמֵר לָהֶן תִּתְבָּרְכוּ מִן הַשָּׁמָיִם. וּכְשֶׁמַּבְרִין אוֹתוֹ, כָּל הָעָם מְסֻבִּין עַל הָאָרֶץ וְהוּא מֵסֵב עַל הַסַּפְסָל:

Arcykapłan osądza i jest sądzony; on zeznaje i jest o nim świadomy; administruje chalicą, a jego żona otrzymuje chalicę. Jego żona zostaje zabrana do yibum, ale on nie odprawia yibum, ponieważ wdowa jest mu zabroniona. Jeśli któryś z jego pobratymców umarł, nie idzie za lektyką [aby nie przyszedł jej dotknąć w swoich zajęciach, a jest napisane (Księga Kapłańska 21:11): „I do żadnego martwego ciała nie przyjdzie”]. oni (niosący lektykę) są ukryci, a On zostaje objawiony; są ujawnione i On jest ukryty. [Kiedy nosiciele kuwety są „schowani” przed alejką, którą opuścili, zostaje „ujawniony” i wchodzi do niej. Ale dopóki są „odsłonięci” w alejce, on jest „ukryty” przed nią, nie wchodząc do niej.] I wychodzi z nimi aż do wejścia do miasta. [Albowiem w mieście są uliczki, w których mógłby się ukryć, ale poza miastem nie ma (wyróżniającego) znaku (jego odłączenia się od procesji)]. To są słowa R. Meira. R. Juda mówi: Nie wychodzi ze świątyni, to jest. (Księga Kapłańska 21:12): „A ze świątyni nie wyjdzie”. [R. Juda wyjaśnia: „A z sanktuarium (mikdasz) nie wyjdzie”—w ogóle. R. Meir wyjaśnia: „I ze swojej świętości (kedushatho) nie wyjdzie”, tj. Powinien uważać, aby unikać kontaktu (z ciałem). A w mieście, gdzie są uliczki, jest wyróżniający go znak), żeby się nim zajął. Halacha jest zgodna z R. Yehudah.] A kiedy pociesza innych, (kiedy) jest w zwyczaju, że wszyscy ludzie przechodzą jeden po drugim [(Wszyscy się zgadzają, że może on iść za lektyką tego, który jest nie jego krewni, ponieważ nie jest zajęty, będzie uważał, aby uniknąć kontaktu z lektyką. A kiedy wrócą z pogrzebu i staną w szeregu, aby pocieszyć żałobników, którzy stoją w ich postojach, a każdy z nich mówi: „Bądźcie pocieszeni na Niebo ”)], memunah („ wyznaczony ”) [przyboczny arcykapłan, który ma zastąpić arcykapłana, jeśli stanie się niezdolny w Jom Kippur] umieszcza go pośrodku między nim a ludem . [Albowiem memuna idzie na prawo od arcykapłana, a cały lud po jego lewej stronie, tak że arcykapłan znajduje się pośrodku]. A kiedy inni go pocieszają, cały lud mówi: go: „Jesteśmy twoją pokutą” [to znaczy, otrzymasz od nas odkupienie, a my jesteśmy na twoim miejscu za wszystko, co na ciebie przyjdzie] i mówi do nich: „Bądźcie błogosławieni przez Niebo!”. A kiedy dają mu posiłek dla żałobnika, [gdyż żałobnikowi nie wolno spożywać pierwszego posiłku z własnego pożywienia, a jego krewni i przyjaciele dostarczają mu go], każdy siedzi na ziemi [ściskając się i opłakując swoje cierpienie ] i siada [z poszanowaniem swej godności] na ławce.

Jerusalem Talmud Horayot

Jerusalem Talmud Demai

Jerusalem Talmud Horayot