Talmud do Nedarim 11:3

קוֹנָם שֶׁאֵינִי נֶהֱנָה לַבְּרִיּוֹת, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר, וִיכוֹלָה הִיא לֵהָנוֹת בְּלֶקֶט וּבְשִׁכְחָה וּבְפֵאָה. קוֹנָם כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם נֶהֱנִים לִי, יִטְּלוּ עַל כָּרְחוֹ. כֹּהֲנִים אֵלּוּ וּלְוִיִּם אֵלּוּ נֶהֱנִים לִי, יִטְּלוּ אֲחֵרִים:

(Jeśli powiedziała;) „konam, że nie będę korzystał z ludzi”, nie może tego unieważnić, [to nie jest przysięga cierpienia, bo może być karmiona przez męża, a jej mąż nie jest zaliczany do „ludzi”. I ta Miszna również jest według R. Yossiego i nie jest halachą, jak wyjaśniono powyżej. I nie tylko wtedy, gdy mówi: „Konam, żebym nie korzystała z ludzi, gdzie sama sobie zakazuje korzyści od wszystkich ludzi, czy może to anulować z powodu„ ślubów ucisku ”według mędrców, ale nawet jeśli mówi: „Konam, żebym nie skorzystała z tego mężczyzny”, jeśli ona sama sobie zabrania czerpania korzyści tylko z tego mężczyzny, mąż może unieważnić jej przysięgę z powodu „rzeczy między nim a nią”, co oznacza dla niego wysiłek, jeśli ona tego nie zrobi korzyść z tego mężczyzny, a Tora stwierdza (Lb 30:17): „między mężczyzną a jego żoną”—Wszystko „między mężczyzną a żoną” mąż może unieważnić.] I może skorzystać z leket, shikchah i grochu. [Taka jest intencja: Innym powodem, dla którego jeśli ona mówi: „Konam, że nie będę czerpać korzyści z ludzi”, mąż nie może tego unieważnić, jest taki, że może ona skorzystać z leketów, szikchy i grochu, w którym to przypadku nie odnosi korzyści ludzi, to są dary dla ubogich i nie ma tu żadnej utrapienia.] (Jeśli ktoś powie: „Konam,) Kohanim i Lewici korzystający ze mnie”, mogą przyjąć wbrew jego woli. [Bo tak jakby powiedziała: „Konam, że nie będę czerpać korzyści z ludzi”, ona również może wziąć biedne dary. Jeśli ktoś pożyczy Cohanim i Lewitom z jego posiadłości, wolno im wziąć dary Cohanim i Lewitów.] (Jeśli powie: „Konam), ci Cohanim i ci Lewici, którzy czerpią ze mnie pożytek”, mogą je przyjąć inni.

Poznaj talmud do Nedarim 11:3. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.