Talmud do Nedarim 11:1
וְאֵלּוּ נְדָרִים שֶׁהוּא מֵפֵר, דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם עִנּוּי נֶפֶשׁ, אִם אֶרְחָץ וְאִם לֹא אֶרְחָץ, אִם אֶתְקַשֵּׁט וְאִם לֹא אֶתְקַשֵּׁט. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אֵין אֵלּוּ נִדְרֵי עִנּוּי נָפֶשׁ:
I to są śluby, które on unieważnia [Gemara wyjaśnia, że śluby i przysięgi są zamierzone; bo w języku mędrców przysięgi zawarte są w ślubach.]: rzeczy, które pociągają za sobą utrapienie, a mianowicie: „Jeśli się wykąpię” i jeśli „nie będę się kąpać”; „Jeśli ozdobię siebie” i „nie ozdobię siebie”. [tj. „Przyjemność kąpieli jest mi zabroniona na zawsze, jeśli się dziś kąpię”—to jest przysięga. „Shevuah, abym się nie kąpał”—to jest przysięga. I podobnie, „jeśli się ozdobię”, to znaczy: „Przyjemność zdobywania ozdób jest mi zabroniona na zawsze, jeśli zdobię się dzisiaj”. "a jeśli" nie będę się ozdabiał ", to znaczy: Szewuach, żebym się nie ozdabiał."] R. Yossi powiedział: To nie są śluby utrapienia. [R. Yossi różni się od pierwszego tanna tylko w odniesieniu do samych ślubów, mówiąc, że „przyjemność kąpieli jest mi na zawsze zabroniona, jeśli się dziś kąpię” nie jest przysięgą udręki; bo możliwe jest, że nie będzie się dziś kąpać, a przyjemność kąpieli nie będzie jej zakazana na zawsze. A jednodniowa abstynencja od kąpieli nie jest uważana za przypadłość, ponieważ jednodniowa odrażająca nie jest uważana za odrażającą. Halacha nie jest zgodna z R. Yossi. Zarówno ojciec, jak i mąż unieważniają przysięgi ucisku, napisano (Lb 30:17): „między mężczyzną a jego żoną, między ojcem a jego córką”. Ojciec zostaje przyrównany do męża. Tak jak mąż unieważnia tylko śluby ucisku, tak i ojciec unieważnia tylko śluby ucisku. A Rambam zarządza, że ojciec może unieważnić wszystkie śluby i przysięgi, nawet te, które nie są utrapieniem, a mianowicie. (Tamże 30: 6): „wszystkie jej śluby i więzy”].