הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר, אִישׁ צְרֵדָה, עַל אַיִל קַמְצָא, דָּכָן. וְעַל מַשְׁקֵה בֵית מִטְבְּחַיָּא, דְּאִינּוּן דַּכְיָן. וּדְיִקְרַב בְּמִיתָא, מִסְתָּאָב. וְקָרוּ לֵיהּ, יוֹסֵי שָׁרְיָא:
R. Yossi b. Yoezer, Ish Tz'raidah, zeznał o ayal kamtza [rodzaj szarańczy], że jest czysty [i można go jeść. (Targum „kachagavim” [„jak szarańcza” (Liczb 13:33)] to „kekamtzin”)]; i (świadczył) o płynach [tj. krwi i wodzie] z rzeźni [w azarze], że są one czyste. [Według jednego poglądu są one całkowicie czyste; bo tumah płynów nie jest oparta na Torze, ale na dekrecie rabinicznym, a w tym przypadku oni tak nie zarządzili. Według innego poglądu są „czyści” w tym sensie, że nie kalają innych; ale są one same w sobie oswojone, ponieważ tumah płynów sam w sobie jest oparty na Torze, a rabini nie mogą pozwolić na to, co zakazuje Tora]; i (świadczył), że ten, kto dotknie martwego ciała, staje się oswojony. [To znaczy, kto z pewnością dotknie martwego ciała, staje się oswojony, ale w przypadku wątpliwości (safek), nawet w porównaniu z surowym tumah martwego ciała, jest on tahor—o ileż bardziej przychodzi, aby zezwolić na mniejszy tumah sheretza i bezpiecznik tumah w domenie publicznej. I chociaż bezpiecznym miejscem tumah w domenie publicznej jest tahor (równy) według Tory—bo cały issur safek tumah wywodzi się z sota, a mianowicie. (Lb 5:13): „… a ona skryła się i została skalana”, Pismo mówi nam, że jest ona zabroniona w przypadku wątpliwości („skryta itp.”) I tak jak sota uzyskuje tylko w tajemnicy domena, w której nie ma „sekretu” w domenie publicznej, więc tumah safek uzyskuje tylko w domenie prywatnej—jednak przed rządem Yossi ben Yoezera mówili: „To jest halacha (której tumah nie jest dostępny w domenie publicznej), ale my jej nie uczymy”. Przyszedł i zaświadczył, że uczymy tego ab initio, aby uczynić tahor wszelkim zabezpieczeniem tumah w domenie publicznej.] I nazwali go „Yossi, zezwalający”. [Bo zezwolił na trzy rzeczy, wobec których deportowali się jako zabronione. Dla każdego bet-din, który dopuszcza trzy rzeczy, których heter (zezwolenie) nie jest widoczne, nazywa się „bet-din pozwalającym”].
Jerusalem Talmud Chagigah
Rebbi Joḥanan said, the finger-holes which they mentioned, whether inside or outside, in the manner in which cleanly people hold it. Rebbi Ze`ira said, “it is impossible to say, about one which is wiped dry, for hands are not made impure by anything wiped dry. In truth it is impossible to say, if it is full of fluid, for in the moment he touched it he made it impure. But we must hold that [it was dirtied] by fluid.” Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Banaiah: They treated fluid in a finger-hole like fluid at the slaughtering place. As you are saying there that fluids of the slaughtering place are pure at their proper place but impure at any other place, [so here, fluids in a finger-hole are pure at their proper place but impure at any other place.] Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: fluids of the slaughtering place which came outside {the Temple courtyards} become impure. But did we not state, fluids of the slaughtering place which came outside continue in their sanctity? Rebbi Yose said, Rebbi Simon explained it. Rebbi Ḥinena, Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi. If they came out and returned. If the upper fluid became impure and flowed down, Rebbi Abba and Rebbi Abun bar Ḥiyya. One said, at its place it is pure, if it flows down it is impure. The other one said, since it comes from purity it is pure.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Jerusalem Talmud Niddah
“What is the sole which they mentioned? Anything which looks like the sole, a sea fish. Rabban Simeon ben Gamliel says, anything which looks like an ox tongue. Our teachers voted about this to say, only if it exhibits human traits.” Who are “our teachers”? Rebbi Jehudah the Prince and his court. At three places is Rebbi Jehudah the Prince called “our teachers”, about bills of divorce, oil, and a sole. About a sole, as we just said. About oil, as we have stated: “Rebbi and his court permitted oil.” About bills of divorce, as we have stated there: “This is your bill of divorce if I die, this is your bill of divorce if [I die from this] sickness, this is your bill of divorce after my death; he did not say anything.” But our teachers said, this is a bill of divorce. Who are “our teachers”? Rebbi Jehudah the Prince and his court. They should have called him “permissive court” since any court which permits three [previously forbidden] things is called “permissive court.” Rebbi Yudan said, his court disagreed with him about the bills of divorce. Rebbi Yannai shouted, you purified the women giving birth! Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: This is part of the testimony of Rebbi Onias from Hauran; as from Rebbi Ze‘ira: If this is part of the testimony of Rebbi Onias from Hauran then it was Rebbi Ḥanina who shouted, you purified the women giving birth!
Ask RabbiBookmarkShareCopy
