Talmud do Edujot 2:2

אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים, מִיָּמַי לֹא רָאִיתִי עוֹר יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מִדְּבָרָיו לָמַדְנוּ, שֶׁהַמַּפְשִׁיט אֶת הַבְּכוֹר וְנִמְצָא טְרֵפָה, שֶׁיֵּאוֹתוּ הַכֹּהֲנִים בְּעוֹרוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא רָאִינוּ אֵינוֹ רְאָיָה, אֶלָּא יוֹצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה:

R. Chanina, adiutant arcykapłan, zeznał: We wszystkich moich dniach nigdy nie widziałem skóry (bechora [pierworodnego zwierzęcia]) wychodzącego na miejsce pożaru [po tym, jak została obdarta ze skóry, jeśli była uznany za treifah, mimo że p'sul (czynnik dyskwalifikujący) znajdował się w nim przed obrzuceniem ze skóry —ponieważ rozpoznano go dopiero po obdarciu ze skóry]. R. Akiva powiedział: Z jego słów dowiadujemy się, że jeśli ktoś obdziera ze skóry bechor i okaże się, że jest to treifa, Cohanim może cieszyć się jego skórą i nie jest spalany. [R. Akiva przychodzi, aby posłuchać, że nawet skażony bechor, który jest zabijany poza sanktuarium z powodu swojej skazy, Tora (nie pozwalając jej na ofiarę, ale) tylko do jedzenia, jest napisana (Powtórzonego Prawa 15:21) : „W twoich bramach (tj. Poza sanktuarium) zjesz to”—jeśli umarł, jego skóra jest zabroniona i wymaga pochówku. A R. Akiva poinformował nas, że kiedy jest to trefa, nie zostaje rozpoznane, dopóki nie zostanie obrane ze skóry, jej szechita i jej obdzieranie ze skóry pozwala na jej ukrycie, jakby jego krew została pokropiona w świątyni.] Mędrcy mówią: „Nie widzieliśmy „nie ma żadnego dowodu [tj. może nigdy nie zdarzyło się za jego dni, że po obraniu ze skóry okazało się, że jest trefah, a jeśli to się stało i spalili go, nie widział tego]; ale wychodzi na płonące miejsce.

Poznaj talmud do Edujot 2:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.