Talmud do Chagiga 1:8
הֶתֵּר נְדָרִים פּוֹרְחִין בָּאֲוִיר, וְאֵין לָהֶם עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ. הִלְכוֹת שַׁבָּת, חֲגִיגוֹת וְהַמְּעִילוֹת, הֲרֵי הֵם כַּהֲרָרִים הַתְּלוּיִין בְּשַׂעֲרָה, שֶׁהֵן מִקְרָא מֻעָט וַהֲלָכוֹת מְרֻבּוֹת. הַדִּינִין וְהָעֲבוֹדוֹת, הַטָּהֳרוֹת וְהַטֻּמְאוֹת וַעֲרָיוֹת, יֵשׁ לָהֶן עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ. הֵן הֵן גּוּפֵי תּוֹרָה:
Rozgrzeszenie ślubów „leci w powietrzu”, nie ma dla niego (biblijnego) poparcia. [tj. jest tylko niewielka aluzja w Piśmie Świętym do tego, że mędrzec jest w stanie zwolnić jeden ze swoich ślubów i nie można na nim polegać. Ale w ten sposób zostało to przekazane mędrcom przez tradycję ustną (tj. Że w ten sposób są upoważnieni)]. Prawa szabatu, ofiar świątecznych i me'iloth (nadużycia poświęconych przedmiotów) są jak „góry wiszące na włosach” [Są wśród nich halachoty, które wiszą tylko na niewielkiej aluzji biblijnej, jak góra wisząca obok włos z głowy], mając niewiele odniesień biblijnych, ale obejmujący wielki korpus halachota. Prawa (prawa pieniężne), służba ofiarna, (prawa) czystości i nieczystości oraz (prawa) nielegalnych relacji mają na czym polegać (w Piśmie Świętym). Oba są podstawą Tory. [Gemara wyjaśnia: „Zarówno to, jak i to są podstawą Tory”. To znaczy: zarówno te, które nie mają poparcia (biblijnego), jak i te, które je mają. Zarówno te, które są jak „góry wiszące na włosach itp.”— wszystkie są podstawą Tory.]