Related do Pesachim 3:8

וְכֵן מִי שֶׁיָּצָא מִירוּשָׁלַיִם וְנִזְכַּר שֶׁיֶּשׁ בְּיָדוֹ בְּשַׂר קֹדֶשׁ, אִם עָבַר צוֹפִים, שׂוֹרְפוֹ בִמְקוֹמוֹ. וְאִם לָאו, חוֹזֵר וְשׂוֹרְפוֹ לִפְנֵי הַבִּירָה מֵעֲצֵי הַמַּעֲרָכָה. וְעַד כַּמָּה הֵן חוֹזְרִין, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, זֶה וָזֶה בְכַבֵּיצָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, זֶה וָזֶה בְכַזָּיִת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּשַׂר קֹדֶשׁ בְּכַזַּיִת, וְחָמֵץ בְּכַבֵּיצָה:

Podobnie, jeśli ktoś opuścił Jerozolimę i przypomniał sobie, że miał ze sobą konsekrowane ciało, [które staje się pasul (niezdolne) przez jego odejście, a ściana Jerozolimy jest (sankcjonowaną) przegrodą dla ofiar niższego rzędu], jeśli przeszedł obok Tzofima [nazwa miejsca, z którego widać świątynię], pali ją na swoim miejscu [i nie jest zmuszony do powrotu]; jeśli nie, wraca i spala je przed Świątynią drewnem ze stosu drewna (ołtarza) [jest napisane (Księga Kapłańska 6:23): „… w miejscu świętym. Nie będzie spożywane; będzie spalone. Z ogniem"—W miejscu jego spożywania pali się.] A za jaką ilość [wspominanego chametzu lub mięsa konsekrowanego] wraca? R. Meir mówi: W obu przypadkach, wielkości jajka. [Ale jeśli mniej—jeśli chametz, unieważnia to w swoim sercu; jeśli poświęcone ciało, pali je na swoim miejscu. R. Meir utrzymuje, że „jego powrót (tj. Konieczność powrotu z jego powodu) jest jak jego tumah” (nieczystość). Tak jak tumah pożywienia jest wielkości jajka (pożywienie mniejsze niż ten rozmiar nie staje się tamei), tak jego zwrot nie jest mniejszy niż ta ilość.] R. Juda mówi: Bo też rozmiar oliwki . [Twierdzi, że „jego powrót jest jego zakazem”—Tak jak jej zakaz dotyczy wielkości oliwki (która jest odpowiedzialna za zjadanie oliwki wielkości oliwki lub mięsa konsekrowanego), tak jej zwrot dotyczy wielkości oliwki.] A mędrcy mówią: mięso konsekrowane, oliwkowy; chametz, dla wielkości jajka. [Ze względu na wagę przywiązaną do konsekrowanego ciała, wraca nawet po oliwkowy rozmiar; ale po chametz, który jest chullin, wraca tylko po wielkość jajka. Halacha jest zgodna z mędrcami.]

Poznaj related do Pesachim 3:8. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.