Miszna
Miszna

Related do Nazir 3:2

מִי שֶׁנָּזַר שְׁתֵּי נְזִירִיּוֹת, מְגַלֵּחַ אֶת הָרִאשׁוֹנָה יוֹם שְׁלשִׁים וְאֶחָד, וְאֶת הַשְּׁנִיָּה יוֹם שִׁשִּׁים וְאֶחָד. וְאִם גִּלַּח אֶת הָרִאשׁוֹנָה יוֹם שְׁלשִׁים, מְגַלֵּחַ אֶת הַשְּׁנִיָּה יוֹם שִׁשִּׁים. וְאִם גִּלַּח יוֹם שִׁשִּׁים חָסֵר אֶחָד, יָצָא. וְזוֹ עֵדוּת הֵעִיד רַבִּי פַּפְּיַס עַל מִי שֶׁנָּזַר שְׁתֵּי נְזִירִיּוֹת, שֶׁאִם גִּלַּח אֶת הָרִאשׁוֹנָה שְׁלשִׁים יוֹם, מְגַלֵּחַ אֶת הַשְּׁנִיָּה יוֹם שִׁשִּׁים. וְאִם גִּלַּח לְיוֹם שִׁשִּׁים חָסֵר אֶחָד, יָצָא, שֶׁיּוֹם שְׁלשִׁים עוֹלֶה לוֹ מִן הַמִּנְיָן:

Jeśli ktoś przyjął dwa naziretyzmy, goli się pierwszego dnia trzydziestego pierwszego, a drugiego sześćdziesiątego pierwszego. A jeśli ogolił się pierwszy raz trzydziestego dnia, to drugiego dnia sześćdziesiątego. A jeśli ogolił się na pięćdziesiątym dziewiątym, to wystarczy. [W trzydziestym dniu pierwszego naziretyzmu powraca do obu. A ponieważ trzydziesty dzień pierwszego zalicza się również do drugiego naziretyzmu, trzydzieści dni drugiego naziretyzmu kończy się pięćdziesiątego dziewiątego dnia]. I to świadectwo zostało powiedziane przez R.Papyas o jednym, który przyjął dwa naziityzm: że jeśli po raz pierwszy ogolił się trzydziestego dnia, drugi miał się ogolić sześćdziesiątego dnia. A jeśli się ogolił pięćdziesiątego dziewiątego dnia, to wystarczyło; bo trzydziesty dzień jest wliczony do rachunku (drugiego naziretyzmu).

Tosefta Megillah

There is no difference between a generic nazir [i.e., one who did not specify a time frame and defaults to thirty day period] and a thirty day nazir [i.e., one who explicitly specified a thirty day period] except that a generic nazir shaves on the thirty first day, and if he shaved on the thirtieth, his vow was not fulfilled, whereas the thirty day nazir shaves on the thirty first day and if he shaved on the thirtieth, his vow is fulfilled. For both of them, the ideal is to shave on the thirty first day. There is no difference between the blood of a corpse and a mixture of blood from a live person and from a dead person except that the blood of a corpse causes a nazir to shave [i.e., breaks the nazirite vow] and one is liable for contaminating the temple and holy things, whereas the blood mixture does not cause a nazir to shave and one is not liable for contaminating the temple and holy things.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Poprzedni wersetCały rozdziałNastępny werset