Related do Megilla 4:2
בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּבְחֻלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד, קוֹרִין אַרְבָּעָה, אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן וְאֵין מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וְאֵין מַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מוּסָף וְאֵינוֹ יוֹם טוֹב, קוֹרִין אַרְבָּעָה. בְּיוֹם טוֹב, חֲמִשָּׁה. בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, שִׁשָּׁה. בְּשַׁבָּת, שִׁבְעָה. אֵין פּוֹחֲתִין מֵהֶן, אֲבָל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן, וּמַפְטִירִין בַּנָּבִיא. הַפּוֹתֵחַ וְהַחוֹתֵם בַּתּוֹרָה, מְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ:
W nowiu i Chol Hamoed czytało czterech mężczyzn, ni mniej, ni więcej. I nie ma czytania haftary w Prorokach, [Albowiem w nowiu i Chol Hamoed jest również (czynnik) powstrzymywania ludzi od pracy, dozwolona jest niezbędna praca.] Otwierający i kończący w Torze (czytanie) recytują otwarcie i końcowe błogosławieństwo. Taka jest zasada: wszędzie tam, gdzie jest mussaf i nie ma jom tov, jest czterech (czytelników); na yom tov jest ich pięć; w Jom Kippur, sześć; w Szabat, siódma. [Na każdą okazję ma więcej cech, niż jego sąsiad ma więcej czytelników. Dlatego w Rosz Chodesz i Chol Hamoed, gdzie jest ofiara mussaf, jest czterech czytelników; na yom tov, gdzie praca jest zakazana, jest ich pięć; w Jom Kippur, gdzie obowiązuje kara kareth (odcięcie), sześć; w Szabat, gdzie jest kara skila (ukamienowanie), siedem.] Nie może być mniej, ale może być więcej. W Prorokach jest też czytanie haftary. Otwierający i kończący w Torze (czytanie) recytują odpowiednio początkowe i końcowe błogosławieństwo.