Related do Ketuwot 2:10
וְאֵלוּ נֶאֱמָנִין לְהָעִיד בְּגָדְלָן מָה שֶׁרָאוּ בְקָטְנָן. נֶאֱמָן אָדָם לוֹמַר, זֶה כְתַב יָדוֹ שֶׁל אַבָּא, וְזֶה כְתַב יָדוֹ שֶׁל רַבִּי, וְזֶה כְתַב יָדוֹ שֶׁל אָחִי. זָכוּר הָיִיתִי בִפְלוֹנִית שֶׁיָּצְתָה בְהִנּוּמָא, וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ. וְשֶׁהָיָה אִישׁ פְּלוֹנִי יוֹצֵא מִבֵּית הַסֵּפֶר לִטְבֹּל לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה. וְשֶׁהָיָה חוֹלֵק עִמָּנוּ עַל הַגֹּרֶן. וְהַמָּקוֹם הַזֶּה בֵּית הַפְּרָס. וְעַד כָּאן הָיִינוּ בָאִין בְּשַׁבָּת. אֲבָל אֵין אָדָם נֶאֱמָן לוֹמַר, דֶּרֶךְ הָיָה לִפְלוֹנִי בַמָּקוֹם הַזֶּה, מַעֲמָד וּמִסְפֵּד הָיָה לִפְלוֹנִי בַמָּקוֹם הַזֶּה:
Uważa się, że ci zaświadczają, gdy osiągną pełnoletność, o tym, co widzieli, gdy byli nieletni. Uważa się, że człowiek powie: To jest podpis mojego ojca, to jest podpis mojego rabina, to jest podpis mojego brata [a akt jest poświadczony jego słowem. Albowiem poświadczenie czynów jest zarządzeniem rabinicznym, a rabini wierzyli mu w odniesieniu do zarządzeń rabinicznych.], Pamiętam, kiedy ta kobieta wyszła z hinumą (patrz 2: 1), a jej włosy były rozpięte [w którym to przypadku bierze dwustu ketuba. I chociaż pieniądze żąda się tylko na podstawie świadectwa w dobrej wierze, tutaj jest inaczej; ponieważ ponieważ większość kobiet wychodzi za mąż jako dziewice, jest to tylko opowiadanie wydarzeń] i (pamiętam), kiedy ten mężczyzna poszedł ze szkoły, aby zanurzyć się, aby zjeść terumah [kiedy byliśmy dziećmi w szkole. Na podstawie takiego zeznania karmi się go terumah d'rabanan (terumah z rozporządzenia rabinicznego), na przykład terumah, który jest pobierany z nieperforowanego garnka i tym podobne. Jednak takie świadectwo nie karmi go terumah d'oraitha (terumah według prawa Tory). I nie podejrzewamy, że mógł być niewolnikiem Coheina, ponieważ nie wolno uczyć niewolnika Tory.] I (pamiętam), kiedy dzielił (terumah) z nami na klepisku [I nie mamy podejrzewam, że mógł być niewolnikiem Coheina, ponieważ terumah nie jest rozdawana niewolnikowi, chyba że jego pan jest z nim.] i (pamiętam), że to miejsce było bethaprasem [Jeśli ktoś ora nad grobem, wykonuje beth-hapry o długości stu łokci, co jest szacowaną odległością, na jaką pług przesuwa kości zmarłych; a tumah (nieczystość) beth-hapr jest na mocy zarządzenia rabinicznego.] i chodzilibyśmy (tylko) tu w szabat [bo granice (sabatu) są nakazem rabinicznym]. Ale nie wierzy się, aby człowiek powiedział: Ten człowiek miał drogę w tym miejscu, lub: ten człowiek miał ma'amad i pomylił się w tym miejscu [tj. Miał tutaj miejsce, aby pochwalić (lehaspid) swoich zmarłych i zająć pozycję (ma'amadoth) i posiedzenia, które urządzali dla zmarłych. W to nie wierzono, ponieważ jest to sprawa pieniężna i wymaga świadectwa w dobrej wierze.]