Related%20passage do Beca 2:1

יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת, לֹא יְבַשֵּׁל אָדָם בַּתְּחִלָּה מִיּוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת, אֲבָל מְבַשֵּׁל הוּא לְיוֹם טוֹב, וְאִם הוֹתִיר, הוֹתִיר לַשַּׁבָּת, וְעוֹשֶׂה תַבְשִׁיל מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְסוֹמֵךְ עָלָיו לַשַּׁבָּת. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׁנֵי תַבְשִׁילִין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, תַּבְשִׁיל אֶחָד. וְשָׁוִין בְּדָג וּבֵיצָה שֶׁעָלָיו שֶׁהֵן שְׁנֵי תַבְשִׁילִין. אֲכָלוֹ אוֹ שֶׁאָבַד, לֹא יְבַשֵּׁל עָלָיו בַּתְּחִלָּה. וְאִם שִׁיֵּר מִמֶּנּוּ כָל שֶׁהוּא, סוֹמֵךְ עָלָיו לַשַּׁבָּת:

Jeśli jom tov wypadło w przeddzień szabatu, nie powinno się gotować od jom tov do szabatu, ale on gotuje na jom tov, a jeśli coś zostaje, zostaje na szabat. [To znaczy, początek i główny cel jego gotowania nie powinien być przeznaczony na szabat, ale na jom tov, a to, co zostało, powinno być na szabat.] I przygotowuje potrawę od jomego wieczora [jako „eruv tavshilin” („mieszanie gotowania”) i polega na tym podczas szabatu. [Niektórzy podają powód dla tego dania z jom na dzień jako kavod Shabbath (uhonorowanie szabatu), tj. Wspominając szabat w dzień jutrzejszy, wybiera się „wybraną porcję” na szabat i nie zapomina szabatu w okresie przedjomowym aktywność tov. Inni podają powód jako kavod yom tov (uhonorowanie jom tov). Widząc, że nie ma pieczenia od jom do wieczora w Szabat, chyba że rozpoczęto je w dzień od r. Do wig. (W którym to przypadku jest po prostu zakończone w dzień r. Do wieczora), zrozumiemy, że a fortiori nie ma pieczenia ani gotowania całkowicie od jom. tov do dnia tygodnia. (Błogosławieństwo dla eruv tavshilin jest takie samo jak dla eruv chatzerorth („mieszanie domen”). I musi on udzielić (praw do jego eruu) wszystkim, którzy chcą odtąd polegać na jego eruwie, nawet bez ich wiedzy; na korzyść mogą być przyznane innym nawet podczas ich nieobecności.] Beth Shammai mówi: (przygotowuje) dwa dania; a Beth Hillel mówi: jeden. I zgadzają się, że ryba i jajko (umieszczone) na nim są uważane za dwa dania . Jeśli to [danie, które przygotował od r. Do wieczora] zostało zjedzone lub zgubione, nie może na nim gotować (polegając na nim). A jeśli cokolwiek z niego zostało, może na nim polegać [aby gotować jom tov] na Szabat. [Ale ab initio, eruv tavshilin nie otrzymuje mniej niż oliwka, czy to za jednego, czy za sto. A jeśli zaczął swoje ciasto i jego eruv był stracony, kończy to, co zaczął.]

Poznaj related%20passage do Beca 2:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.