Odniesienie do Zewachim 4:6

לְשֵׁם שִׁשָּׁה דְבָרִים הַזֶּבַח נִזְבָּח, לְשֵׁם זֶבַח, לְשֵׁם זוֹבֵחַ, לְשֵׁם הַשֵּׁם, לְשֵׁם אִשִּׁים, לְשֵׁם רֵיחַ, לְשֵׁם נִיחוֹחַ. וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, לְשֵׁם חֵטְא. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַף מִי שֶׁלֹּא הָיָה בְלִבּוֹ לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, כָּשֵׁר, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין, שֶׁאֵין הַמַּחֲשָׁבָה הוֹלֶכֶת אֶלָּא אַחַר הָעוֹבֵד:

Każda ofiara jest składana na sześć celów: ze względu na ofiarę, ze względu na tego, który przynosi ofiarę, ze względu na Boga, ze względu na [spalenie jej części] w ogniu [ołtarzowym]; ze względu na zapach [ofiary, gdy się pali], ze względu na aromat [dla Boga]. I [w odniesieniu do] z Chattat i Asham , [te są również przyniósł] ze względu na grzech [dla których odpokutować]. Rabin Yose powiedział: Nawet jeśli jednostka nie miała na myśli jednego z tych [celów], ofiara jest nadal ważna, ponieważ zastrzeżeniem sądu jest, że [tylko] intencje osoby wykonującej usługę mają znaczenie [a nie te właściciela].

Poznaj odniesienie do Zewachim 4:6. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.